巍巍天目山东走,其余脉的一支,遇西湖而分弛南北,形成西湖风景名胜区的南山、北山。其中的南高峰与北高峰,古时均为僧人所占,山巅建佛塔,遥相对峙,迥然高于群峰之上。春秋佳日,岚翠雾白,塔尖入云,时隐时显,远望气势非同一般。

  双峰即南高峰、北高峰。南高峰海拔256.9米,北高峰海拔355米。两峰遥相对峙,绵延相距十余里。

  南宋时,两峰插云列为西湖十景之一,清康熙帝改题为双峰插云,建景碑亭于洪春桥畔。“其时双峰古塔毁圮已久,以至连此景原有的内涵也一度难为人,‘插’者,虚言也。设景碑亭于此,实为权宜之计。浮图对立晓崔巍,积翠浮空霁蔼迷。试向凤凰山上望,南高天近北烟低。”这是南宋诗人王洧的《两峰插云》诗,它告诉人双峰插云的景观。
  
  南高峰“揽长江若带,俯平湖如杯”(《钱塘县志》)。峰顶有巨石称作先照坛,屹立如冠。登山只有羊肠小路,崎岖难行。山间有千人洞、白龙洞、天池洞等。峰下有烟霞岭,岭上有烟霞洞,深20米许,洞刻有五代至宋的大小佛像,这些石窟造像不仅是西湖石刻艺术的精品,而且名闻全国。岭东麓有溶洞,深60余米,洞中有泉,水声叮咚,宋代杭州有一郡守曾为之题名“水乐”,苏东坡也作有《水乐洞小记》。

  北高峰称“钱塘之柱”,山间林木苍翠,有石磴数百级,曲折盘上山顶。韬光庵即在峰南麓的巢枸坞,从灵隐寺到韬光庵的这段山大大有名:明代的著名文学家袁宏道有《韬光庵小记》,张京元、萧士玮民有同名文章。袁文说,“出灵隐后一二里,路径甚可爱,古木婆娑,草香泉渍,四分五络,达于山厨”;张文说,“乌道蛇盘,一步一喘”;萧文说,“山之姿态,唯韬光道中能全有之”。韬光禅师与当时任杭州刺史的白居易交厚,现存烹茗井,传达室为二人吟诗品茗之处。有金莲池,传为禅师引水植莲之外,金莲是一种罕见的水生观赏植物。建筑有敞厅、诵芬阁,又有观海亭,亭柱上有唐代宋之问气势雄浑的联句:“楼观沧海日,门对浙江潮”。在观海亭远眺,西子湖如明镜,钱塘如素练,当旭日东升时,云蒸霞蔚,尤为壮丽。

  南宋时,从凤凰山上望之,方可得其神采。明代的李流芳,却主张到苏堤第三桥望山桥上观赏此景,他在《西湖臣游图题跋·两峰罢雾图》中写道:“三桥龙王堂,望湖西诸山,颇尽其胜。烟林雾障,蚋带层叠,淡描浓抹,顷刻百态,非董、巨妙笔,不足以发其气韵”。清以后,双峰之巅已无塔影,赏景位置则移易到湖上,因为洪春桥畔尽管建有景碑亭,但游人到此只见林木葱蔚,“双峰”连影子也无觅处,倒不如泛舟湖上,尚能遥指云中峰峦,心驰神往于登临其巅俯看尘寰的宏阔高远。故陈璨《双峰插云》诗云:“南北高峰高持天,两峰相以不相连。晚来新雨未雨时,四山云雾锁二尖。”后来钟毓龙在《说杭州》中也提出:“欲雨未雨之时,四山云幂,而南、北两峰以高故犹露其巅。此本为湖中遥望之景。清初必欲求其地以立碑,乃置之行(洪)春桥畔”。湖中之景变成了陆上之景。双峰插云虽然自古至今其观赏的地点和方式迭经变化,但南、北两面三刀高峰都是西湖群山中极富登临之胜的著名山峰却至今未变。南高峰临折西湖,峰高二百五十七米,登山途中,峻岩显露,绝壁峥嵘。登上山巅向东俯瞰,西湖全景历历在目,不是画图,胜似画图。北高峰海拔三百十四米,是灵隐寺的坐山,从寺西侧上山,石磴多至数千级,盘折回绕三十六弯,沿途山溪清流回转,林木重叠,古人有诗赞道:“一路松声长带雨,半空岚气总成云”。山东侧,建有西湖载人索道,全长六百余米,上下山往返只需六七分钟。

  

  对于双峰插云这一景色,后来有人考察认为:此景本是湖中遥望之景,清初为了立碑才移到陆上去的。当群山云雾迷漫时,两峰时露双尖,宛如峰插云霄,自然风光异常优美,峰势高峻磅礴,晴雨晨昏不同,尤在雨后或阴翳多云天气,彩云、白云或浓或淡,忽缠忽遮,是云是山,一片朦胧。如一幅壮观的水墨淋漓而浓淡有致的山水画卷展现在面前。故名“两峰插云”。清康熙皇帝游此,改为“双峰插云”。

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