崔子忠(约1574-1644)明代画家。初名丹,字开予,改名子忠,字道母,号北海、青蚓(一作青引)。莱阳(今属山东)人,寓居北京,补为顺天府学生员。能诗善画,曾从学于董其昌。擅画人物、仕女。取法高古,意趣在晋、唐间。衣纹细劲曲折,墨韵灵秀,设色清丽,颇具新意。后人将他与陈洪绶并列,称之“南陈北崔”。两人都一生清贫,但陈洪绶少年时胸怀大志,屡试不第,不惜入京纳捐以求功名,明亡后出家,却又还俗,游走江湖,卖画为生,可谓一生跌宕坎坷。而崔子忠则始终是一介书生,“益自重,有以金帛请者概不应也。”周亮工在《书影择录》中这样描绘他:“其人短小端饬,双目炯炯,高冠草履,不知贫贱之可戚也。”传说中有不少关于他如何拒人购画的故事,甚至当人强索时,他当面应付,转身又找借口将画撕碎。他将文人的气节看得高于生命,这也就无怪乎他留世的画多以历史人物为题材,无怪乎在明朝倾覆后,他“郁郁不自得”,“走入土室中匿不出,遂饿而死。”

  《藏云图》纵189厘米,横50.2厘米,绢本,设色。现藏北京故宫博物院。(图为局部)图上署款:“丙寅(1626)五月五日予为玄胤同宗大书李青莲藏云一图”,为其壮年之作。图绘历史上流传的唐代诗人李白深入地肺以瓶贮浓云以归的故事。道教有“洞天福地”之说,谓由仙人和真人领治,道士居此修炼或请乞,即可得道成仙。而“地肺”乃“七十二福地”之第一地。《道迹经》谓:句曲山(又为地肺山)“居月弗地,必度世,见太平。”而此图上作者自题:“昔人谓巫山之云,晴则如絮,幻则如人,终不及地肺。地肺之山云祖也,春恋恋不辨草木,行出足下,坐生袖中,旅行者不见前后。”如此虚无缥缈,真乃神仙之境。此图窄幅高轴,上下是山石草木,泉水潺湲,中间将近三分之一画面的是一团浓密的白云,下方坡道上,李白盘腿拱手端坐在四轮盘车上,头微仰,目注白云,若有所思。两童在旁,一童肩背牵绳往前,引车缓行;一童在旁扛竹竿,上挂一瓶瓿,回头与主人比划如何贮得浓云。传说李白贮云回家后,将白云散于卧室内,每天饮清泉卧白云,恍若神仙。何等的清幽纯净!画中衣纹与白云,以微颤的细笔勾成,山石勾、皴松灵,淡墨层层烘染,浓墨点苔,树的枝干则显得劲挺而富变化,或点叶,或双勾叶,也不乏厚重。用色单纯,车轮及山石上染淡赭,而仅在牵绳及瓶瓿包布上罩以花青,画面极其素雅。董其昌称他:“其人文、画皆非近世所常见。”

  崔子忠存世的画不足二十件,而目前上海博物馆举办的“南陈北崔”画展中崔的八张画,几乎是国内藏品的全部,此亦崔子忠淡于名利,极少酬世所致。

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