元代画坛渐以文人为主体,文人注重借画抒情,于人物、山水、花鸟诸画科中特别钟情于山水画,意在将个人身心融化于山野林壑间,以追求一种“道法自然”、“天人合一”的境界。于是山水画渐成中国画的主流。元初赵孟頫\兼学五代的董源、巨然以及北宋的李成、郭熙,但此后的画家,似乎觉得董、巨的“平淡天真”更适合表现文人的逸情,“元四家”的兴起,渐渐形成一个承继董、巨画风的体系。但仍然有一些画家师承李、郭的画风,如唐棣、曹知白、朱德润等,也形成一个小的体系,然而在时世变迁中也渐渐接受董、巨体系的影响,笔墨渐趋简率。陆广也是其中之一。

  陆广,字季弘,号天游生,吴(今江苏苏州)人。擅画山水,取法黄公望、王蒙。看他的传世佳作《仙山楼观图》,似乎十分接近于朱德润的《秀野轩图》,显然刚从李、郭画风中蜕变而出。但构图的茂密,勾皴的简括,确已具黄公望的神韵;而布置的精致,类似解索皴的短线皴,则近似王蒙的风格。《仙山楼观图》纵137.5厘米,横95.4厘米,绢本,设色。现藏台北故宫博物院。图中自署:“天历四年(1331)长至写仙山楼观图”,长至就是夏至日。陆广似是道家,从他传世的画中看,有《丹台春晓图》《丹台春赏图》等。丹台乃是道家语,意为神仙居住的地方,那自然应是仙山。此图应该还是在描绘画家心中的仙境:图下一条小溪分割两岸,上架小桥,前岸坡石重叠,苍松掩映,后岸图中“之”字形的山势盘桓而上,沿着山坡筑有重重亭台楼阁,庄严而华丽。山峰巍峨,林峦起伏,远山之深处犹有楼阁隐现。不见茅屋村舍,显然不是俗人居住之处。那么溪桥上及密林中的三两人,自然也应是仙人,不然何来如此的逍遥优游?山顶的形态,极似王蒙《青卞隐居图》中的山顶,其尚存的“卷云”构成,山石依稀的“鬼脸”痕迹,楼阁勾画的精工以及山中的云雾空濛,让我马上联想到了北宋郭熙《早春图》的情景。而树木勾笔之简练,则显示了这已是元人的笔墨了。如拿此图与其《丹台春晓图》相比较,则后图的笔墨更趋简率清淡,萧散飘逸,但宋画意境的庄重华贵则所剩无几了。

  据图上诗堂董其昌所题,此图画在双幅拼绢上,有好事者将图依拼接拆成两幅,分别流落到两人之手。明末收藏家汪砢玉得其一,十多年以后又得其另一,重新将之拼接复原。如雌雄剑之复聚,董特记之以昭后人。这让我又想到了郭熙的《早春图》,在明清之际,收藏家吴其贞初见时,是拆分开的两幅,但到了康熙时,顾复再见到时已是重新装裱成完整的一幅画了。这常常让我们感佩中国书画装裱的神奇,往往见到支离破碎的一幅旧画经裱画师的精心修整而获得再生。

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