扬州建筑砖雕装饰艺术,既受徽派影响,也受北方官式风格影响。前者是徽商带来徽州的建筑匠师,使徽派建筑艺术融入扬州建筑之中;后者是康、乾二帝南巡,扬州多次“迎銮”,又使扬州建筑参酌了京师款式,加上扬州地处南北之间,形成北方官式与江南民间风格杂糅的建筑风格。

  扬州砖雕通常装饰在屋脊、大门门楼、砖檐、砖柱、额枋、垛头、挂落、雀替、挂牙、砖山墙、走廊、影壁、花窗等处,大多是装饰构件。因而它不可能自由选择构图、选择面积,甚至不可能如徽州门罩那样集中铺陈,更不能出现大面积独立欣赏的砖雕画面,它必须按照建筑构件的形状尺寸,进行适合纹样的设计,也就是因屋定形,因形设图,巧施雕镂,以适应建筑构件的特定需要。同时,要把人们喜爱的富有故事情节的题材,界定在特定的砖面上表现。因而扬州砖雕从大至丈余的山花,到小不盈尺的挂牙、垛头,大多以图案装饰见长,偶有人物题材,也少有主题性、欣赏性大画。

  扬州砖雕的题材广泛,人物、山水、花草、虫鱼、飞禽走兽,无所不包。其工艺装饰手法以高浮雕为主,参以浮雕、圆雕、线条的深浅刻和镂雕,而以高浮雕见长。图像突现在开光中或地子上,构图饱满,主体突出,配景简约,层次十分清晰,空间感很强。几何纹样多剔地浅起,棱线健劲,峭拔精神;花树人物则在高浮雕上浅刻,浑厚中不乏秀丽清劲。圆雕和线刻为高浮雕的辅助手段,镂雕只用在关键部位。

“十鹿游春”砖雕

“十鹿游春”砖雕

“鲤鱼跳龙门”砖雕

“鲤鱼跳龙门”砖雕

“戏文”砖雕

“戏文”砖雕

  扬州砖雕每一砖面“图必有意,意必吉祥”,往往以象征、谐音、表号、用典等手法,借形寓意,谐音寓意,表号寓意,或几种手法混合运用,一块砖即能成为独立的画面,寄寓人

  们对福禄寿喜财等理想的期盼,如:柿子与如意组合成“事事如意”,古钱与蝙蝠组合成“福在眼前”等等。

  “和合二仙”是常用的一图一意独幅成画的代表作,其雕刻水平是非常精湛的,是扬州人物砖雕中难得的精品。长方委角开光内雕祥云环绕,和合二仙踏于云上,一人执荷,一人捧盒,二仙人头部均已残缺,但形体的丰腴,衣纹的飞扬飘洒,花叶的卷转自如,足见砖雕艺人人物造型准确、雕工精湛。这块砖雕是扬州砖雕沉雄饱满又洒脱秀劲、备极传神的精品。

  “鲤鱼跳龙门”砖雕,是由两块砖组合而成,左边一块描述了鲤鱼准备跳进龙门的情景,浪花中一条大鲤鱼跳出水面,跃居主要位置,两条小鲤鱼也昂首向龙门跃去。那飞檐翘角的龙宫,角垂风铃,门设乳钉,庄严宏伟,富丽堂皇。门微开一隙,透过缝隙可见3厘米厚的内空间,砖下边是五组装饰性很强的浪花簇拥着鲤鱼、龙门,一幅海中龙王宫殿的壮景跃然砖上。右边的一块砖有一条从龙门中跳出来的“鱼”,它的形象角似鹿、眼似牛、嘴似马……它回首眺望龙门,面带笑容的神态,表现出鲤鱼因跳跃龙门而高升的欢快感、自豪感。尤为值得一提的是,在这两块砖的上、下、左、右侧面和左边砖正面的左上角、右边砖正面的右上角都穿插了忍冬纹样。不细看,还以为同样是波浪纹,因为它和波浪纹很相像,但细一看,才发现是忍冬纹样。两种纹样组合在一起,毫无凌乱的感觉。而忍冬图案多作为佛教装饰,具有“延年益寿”的吉祥含义。这块砖雕上用忍冬纹样表示延年益寿的祝福,更体现了创作者强化寓意吉祥的构思。这种没有羁绊的丰富联想的随意添画,在古代工艺图案中也是屡见不鲜,而在敦煌图案中尤为多见。整组砖雕是圆雕、浮雕、镂空雕、深浅刻融为一体的,同时也是点线面相互衬托运用较好的代表作,可谓是清代盛期的神品。

  另还有一组表现故事情节的“十鹿游春”砖雕,更是一组罕见的珍品。它是由九块长方形砖组合而成,第一块和第九块雕刻如意纹样,并巧妙地置放树木山水和两只鹿,中间七块砖安排了八只鹿。此砖雕刻题材寓意吉祥,以“鹿”的音谐寓“禄”,以“十”寓“全”,以“春”寓“万象更新、生机盎然”。九块砖构图采用了能开能合的手法,砖与砖之间有计划地分割,又有机地联合成为一幅完整的组画,这在扬州砖雕中是少见的具有散点式构图的连续画卷。全组砖雕在2厘米厚的雕刻层里,山、水、树、鹿、草坪分了好几层,有高浮雕、浮雕、圆雕、透雕、深浅刻多种技法探合并用,刀法多变,奏刀简练,层次丰实。

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