中国雕塑艺术·雕刻

  大地为宗

  神人纹玉琮(新石器时代·良渚文化)
  通高8.8厘米,孔径4.9厘米、外径17.6厘米
  1986年浙江省余杭市反山出土
  现藏浙江省文物考古研究所

  玉琮是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器,既用来祭祀大地,也是权威的一种象征。《周礼》记载:“以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”这也是后世“苍天、黄土、青龙、朱雀、白虎、玄武”思想的由来。

  从图中良渚黄琮的色彩和造型来看,恰好说明周代以璧琮祭祀天地的用玉礼制,起源于良渚时期。

  这件玉琮整体造型比例匀称、规矩谨严、文质大方,体现了典型的东方气度,它的外形反映了“承天象地、天圆地方”的思想。其器形的宽阔,为现有玉琮之首,堪称“琮王”。琮体内圆外方,圆度规整,器表光洁。四面竖槽内上下布列的八组神人兽面图象和八组以转角为中轴线,四角上下并列的简化人、兽、鸟组合纹饰。对称工整,匠心独具。

  神人脸面作倒梯形,鼻子宽阔,以弧形勾划鼻翼,嘴巴阔扁,嘴内以一条横长线、七条紧短线勾出上下两排十六枚牙齿,头上所戴,内层为帽,外层为羽冠。下部为肢体,上肢形态为耸肩、平臂、弯肘、五指平张叉向腰部,下肢作蹲踞状,脚为三爪的鸟足。

  在神人的胸腹部以浅浮雕凸出威严的兽面纹,重圈为眼,外圈为蛋形,表示眼眶和眼睑,眼眶之间有短挢相连,宽鼻、鼻翼外张,阔嘴,嘴中间以小三角表示牙齿,两侧外伸两对獠牙。这一图案的线条细如毫发,堪称中国微雕之鼻祖。而这个神人兽面的形象,也可能就是良诸人崇拜的“神徽”。

  良渚玉琮出土量之多、工艺之精巧令人难以置信,也从一个侧面表明中华文化发祥地的多元性,即长江流域也是中华文明的摇篮。

  雍容的贵妇

  跪坐玉人(商代)
  通高7厘米
  1976年河南省安阳殷墟妇好墓出土
  现藏中国社会科学院考古研究所

  妇好是商王武丁的配偶,生前能征善战,地位极为显赫,死后庙号封为“辛”。她的墓中共出土了755件玉器,这件圆雕玉人,是所有装饰品中最精美的一件。

  玉人用黄褐色和田玉雕成,双手抚膝跪坐,头梳长辫、盘于顶,头上戴箍形束发器,接连前额上方卷筒状装饰,像一个平顶冠。

  人的面庞狭长,细眉大眼,宽鼻小口,方形小耳,表情肃穆。身穿交领长袍,下缘长至足踝,衣袖窄长至腕,腰束宽带,腹前悬长条“蔽膝”,两肩饰臣字目的动物纹,右腿饰S形蛇纹,背后插一卷云状宽柄器,气度雍容,显然是一个上层奴隶主贵族的形像,抑或就是妇好本人。

  圆雕跪坐玉人是殷商造型艺术的代表作,它以丰富的想像和细腻的写实相结合的手法,传神地表现了人物的状貌,玉人身体、衣饰、发型的雕琢一丝不苟,近乎写实,是了解当时衣饰的最珍贵的资料,当为玉器中的绝品。

  凤之始者

  玉凤(商代)
  通高13.6厘米,壁厚0.7厘米
  1976年河南省安阳殷墟妇好墓出土
  现藏中国社会科学院考古研究所

  凤、龙都是古人想像中的祥瑞动物,龙凤是中华民族肇始的化身,龙代表男性,凤代表女性,不过他们并不是同时降临人间。早在五千年前中原地区仰韶文化,东北辽河流域红山文化的先民们,已开始塑造龙的形像,把龙树为心目中的神,而凤则是商代的新创,是殷商人崇拜的对象。

  据《史记》记载,夏是龙的后裔,帮助大禹治水的殷契是凤的后裔。殷契的母亲简狄在户外洗澡时,吃了玄鸟(即凤)卵而怀孕生了契,即所谓“天命玄鸟,降而生商”,契长大后协助大禹治水有功,后来成为殷商的始祖。殷商崇信玄鸟,因而商代的青铜器上铸有很多变幻无穷的凤纹图案。妇好墓出土了很多玉龙,而玉凤仅此一件,说明妇好对凤的极端重视。

  此器与商代甲骨文中的凤字极为相似,是研究商代人心目中凤的形像的极佳实物。玉凤高冠勾喙,短翅长尾,作亭立回首欲飞状,飘逸洒脱,舒展的长尾自然弯曲,尾翎有合有分,素洁无纹。身前有透穿镂孔,更使凤体丰满迷人。背部外凸的穿孔圆钮,应是供穿绳悬挂之处。

  凤的形像美丽、精巧,玉质晶莹润洁,让人忍不住多看一眼而持之难释。

  《山海经》上说:“凤鸟首文曰德,翼文曰顺,膺文曰仁,背文曰义,见则天下和。”足见凤在当时还是道德、仁义的象征,也许当年妇好佩此玉凤,除了表示高贵,还寓吉祥之意吧。

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    文章录入:云海逸鸿    责任编辑:云海逸鸿 
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