中国青铜艺术(组图)

  灯光灿烂

  太后御用

  长信宫灯与金缕玉衣等一同出土于汉中山靖王刘胜之墓,据考证,长信宫是汉景帝时皇太后窦氏(景帝之母,刘胜之祖母)居住的宫殿,此灯原是宫中之物,由窦氏送给她心爱的孙儿的。

  清洁环保

  灯的整体形像是一个跪坐着的宫女双手执灯。宫女身体中空,头部和右臂可  长信宫灯(西汉) 通高48厘米,宫女高44.5厘米 1968年河北省满城县中山靖王墓出土 现藏河北省博物馆以拆卸。她左手托灯座,右手提灯罩,右臂与灯的烟道相通,即以手袖作为排烟烬的虹吸管,两者结合得浑然一体,处理得十分自然。

  灯的结构也很精巧,灯座、灯盘和灯罩都是可以拆卸的,圆形灯盘可以转动,两块瓦状的罩板能够开合,因而能任意调节灯光照射的方向和亮度的强弱大小。点灯后,虹吸装置使蜡烛燃烧时的烟烬通过宫女的手臂纳入体中,从而保持室内空气的清洁。灯座可以盛水,这便能使吸入宫女体内的烟烬溶于水中。

  过目难忘

  这件铜灯不仅体现出卓越的设计意匠,把实用功能、净化空气的科学原理和优美的造型,有机结合成一体,也反映了高度的合金冶炼技术。在装饰上采用通体鎏金,灿然发光,显得富丽华美,让人过目难忘。

  错金银博山炉(西汉) 通高26厘米 1968年河北省满城中山靖王墓出土 现藏河北省博物馆  海上仙山

  山景朦胧

  博山炉,是中国古代烧香用的炉。汉代的炉造型大体相仿,炉体一般呈豆形,上有尖锥状的山形盖,盖上山峦之间有云气纹、人物及鸟兽。于炉内焚香时,轻烟飘出,在炉体四周缭绕,自然造成山景蒙、群兽浮动的效果,仿佛传说中的海上仙山“博山”,因此,又通称博山炉。

  祈祷神明

  汉代人使用博山炉主要有三大作用:一是因为迷信鬼神,烧香祈祷以达神明;二是古人席地而居,燃香草可以洁室除湿,怡人心脾;三是达官贵人有熏衣染被的习惯,用从国外输入的蕙草熏香衣被,以显示华贵。

  沟通天人

  此件博山炉炉身的盘和座是分铸后用铁钉铆合,通体错金,炉盘饰错金流云纹。盘上部及盖铸出高低起伏,抵挺峻峭的群山,山间点缀以猎人和野兽,刻划出一幅生意盎然的狩猎画面。圈足饰错金卷云纹,座把透雕成三龙跃出水面,龙首顶托龙盘,勾画出沟通天人的神山图景。

  此器工艺精湛,外观华美,不愧为博山炉中的代表作品。

  钱 罐

  贝就是钱

  骑士贮贝器(西汉) 通高50厘米 1957年云南省晋宁县石寨山出土 现藏云南省博物馆  贮贝器是古代为贮存作为流通货币的贝而设计的一种器皿。流行于秦汉时云南滇族地区,此器是其中的佼佼者。

  贵胄为尊

  骑士贮贝器由器身、器盖、器足三部分组成,束腰平盖,盖上中立一柱,柱上有一人跨马伫立,周围有四牛。四牛的牛角长而弯曲,颈有高峰,牛的动态各异,或昂首前行,或伫立凝视,或侧低着头作觅食状,头向一致,绕中心的立柱逆时针而行,秩序井然。

  骑士立马远眺,结发于顶,身着窄袖长袍,系腰带,坐姿端庄,表面通体鎏金,一幅贵族气派,是该器最突出的部分。坐骑仿佛也因主贵而荣,张嘴翘尾,活灵活现。只是形体矮小,鬃毛甚长,不如蒙古马那样魁伟悍勇。

  虎耳生风

  贮贝器的器身显“亚”字形,两个器耳做成虎形,显得威武,又端正、对称,也表明虎在当地文化中占有独特的地位。

  少数民族之上品

  整个器具层次多而分明,核心部分处于最高处又以鎏金而成为视觉中心,避免了繁杂感,加上采用了失蜡法、分铸焊接等先进工艺,堪称少数民族文物中的上品。

  铜奔马(马踏飞燕)(东汉) 通高34.5厘米,长45厘米,宽10.1厘米 1969年甘肃省武威县雷台汉墓出土 现藏甘肃省博物馆  中国旅游的标志

  中国标志

  这件铜奔马(也称马超龙雀),是东汉青铜艺术的杰出代表,现已作为中国旅游的标志,成为中华民族向外展示自己文化传统的代表。

  天马行空

  奔马体态健美,昂首扬尾,张口嘶鸣,以少见的“对侧快步”的步法向前奔驰,三足腾空,右后蹄下踏着一只飞鸟。飞鸟展翅回首,支撑着奔马,并成为器座。马头小而俊朗,脖颈长而弯曲,前胸宽厚,躯体粗实,臀部浑圆,四肢修长,完全是通常所说千里马的标准,又是当时人们相马的式(示)范。奔马蹄下踏的飞鸟,展翅欲飞正惊愕地回首反顾,恰恰与微微左倾的马头相呼应,一切都发生在瞬间,却给人以无比宽阔的想像空间。

  民族精神

  中国古代匠师运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法,以丰富的想象力,精巧的构思,娴熟的匠艺,把奔马和飞鸟绝妙地结合在一起,以迅疾的飞鸟衬托奔马的神速,不仅造型生动活泼,而且巧妙地使奔马的重心集中在蹄下的飞鸟上,将奔马的奔腾不羁之势与平实稳定的力学结构凝为一体,它所具有的蓬勃的生命力和一往无前的气势,更是中华民族的象征。

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    文章录入:云海逸鸿    责任编辑:云海逸鸿 
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