书法-中国艺术品收藏鉴赏百科

近现代书法鉴识

 中国书法史上清末到民国是一个繁荣时期,“近现代”主要指这个时期。在这一时期,书法艺术的发展进入到一个特殊的阶段。它是中国书法史上承前启后的重要环节,是古代书法史向当代书法史的转折期。清末民国的书坛,已是碑派书法一统天下。由于废除了科举取士制度,“馆阁体”书法亦随之消亡,脱离了束缚以后,书法开始向纯粹的艺术活动发展。一批杰出的书法家在总结、反思帖学书法及“馆阁体”书风弊病的同时,充分发挥个性创造力,并从新发现的古代书迹材料中汲取营养,将碑派书法推进到一个风格多样的新阶段。民国书法直承清代遗绪,但在尚古之余,也加入了新的内容,而呈现出另一种风致。书家们好追周秦汉魏,注重出土文物中古物文字的整理和研究,甲骨钟鼎、碑版画像以至汉简上的文字均为书家所重,其中一些人专以甲骨文或简册文字为书体而一举成名。正因如此,这些书体至今尚在继续沿袭发展着。论成就,近现代时期的书家难说超越前贤,但就时代趋势而言,他们涉猎之广以及推陈出新之多属前所未见。由于印刷业发达、刊物风行,名家墨迹和良好的碑帖得以广为传播,习书者可博览择精,不为某家某法所囿,书坛体态之繁,实为空前景物。因此,近现代书法在中国书法史上有着重要的历史意义,极具研究价值。

写碑为主的书法  

  近现代时期,写碑的书家大多依个人情趣用笔结字,或是化众碑为己所有,遂形成自家风貌。因此,写碑者在风格上有较大变化。

甲骨文入书的书法家  

  罗振玉(1866~1940),字叔蕴,又字叔言,号雪堂、贞松老人,浙江上虞人。清未曾任学部参议及京师大学堂农科监督等职。入民国后,他以遗老自居,1934年出仕伪满洲国。罗振玉精于金石碑版研究,著述颇丰,又富于收藏。他在甲骨文的收集和研究方面成就尤为突出,并率先将甲骨文入书,其作品多用圆笔中锋,点画平正,只是借用金文笔法略多,未能写出契刻的力度。

  叶玉森(1878~1939),字镔虹,号葓渔,别署中冷亭长,江苏镇江人。他也是研究甲骨文的学者专家之一,他所写甲骨文能得殷墟卜辞神采,兼有刀契与笔写的特点,参差错落有致。

  丁辅之(1879~1949),名仁,号鹤庐,浙江杭州人。诗文古词、金石书画,无不精究,尤工篆刻。他以甲骨文入书,结体匀称,劲挺疏朗,工丽清新,有《商卜文集联》刊行。

  董作宾(1895~1963),字彦堂,号平庐,河南南阳人。他曾主持安阳殷墟的发掘与研究工作。由于业绩笃实,董氏与罗振玉(雪堂)、王国维(观堂)、郭沫若(鼎堂)被学人誉为“甲骨四堂”。他写甲骨文,藏锋起笔,中锋引毫,收笔急起,力求体现契文质朴的风采。

民国初年,除首倡者罗振玉外,将甲骨文集入(左木右盈)联的书家还有鲍扶九、章钰、高德馨、王季烈等,他们皆各自撰句,未摘录过前人成句。此后又有简琴斋(1888~1950),兼善篆隶楷行草,在粤、港、澳一带影响较大,以上都是以写甲骨文为主的书家。兼写者尚有柳诒徵、杨仲子、王襄等人。

最先发现甲骨文的王懿荣  

  清代后期,河南安阳小屯的农民经常在田间拾得龟甲兽骨残片,有些还带有刻划字迹,但由于人们不知其来历,而约铺却作为药材低价收购,遂称之为“龙骨”。光绪二十五年(1899),山东古董商范维卿携带些甲骨来到北京,王懿荣见到以后,对上面的文字产生了极大兴趣。经过研究,他断定这是一种比篆籀更早的字体,于是将范氏所携12片甲骨全部买下,并嘱其继续搜集收购。由此,安阳甲骨的名声迅速扩大,各地方古董商纷纷麇集而来,收购转卖于收藏家和学者。继王懿荣之后,刘鹗、端方、罗振玉、王襄、孟广慧等人以及一些外国传教士也开始大量收集甲骨,并开始研究考证和编辑出版。

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篆书

近现代

42×128.5厘米

估 价:RMB 8000~12000

  水墨纸本,横帔,庚申年(1920)作。题识:明见善祥。庚申七月既望,上虞罗振玉书于津沽集贤村寓居之唐研斋。钤印:罗振玉、罗叔言。

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隶书七言联

近现代

145×41厘米

估 价:RMB 12000~15000

  纸本,对联。题识:盛来宝砚三危露,书破巴笺十幅秋。(左羊右文)浩先生正,柳诒徵。钤印:柳诒徵。锡德尚之珍藏。

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甲骨文七言联

近现代

130×32厘米

估 价:RMB 5000~6000

  纸本,对联。题识:(甲骨文略)集殷契文字,商遗罗振玉。钤印:振玉印信、老于忧患。

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