文房用品是文物收藏中的一大系列,这同中国文化的源远流长相关。作为实物留存,见于汉,兴于唐,盛于宋,精于清,器形也由大至小。外来文化进入以前,毛笔是书写的主要工具,墨和水是不可或缺的。文房作为雅玩,其文化含量和创造力,在融入了文人个性化的追求后,更是让世人咋舌,精、巧、雅是文房用品的鲜明特色。

  如图展示的四件文房用品,均是文房盛水之器,红釉狗是水注。背上一圆孔,手指按住后滴水不漏。手指一松,水如注而出;蓝釉的牛为水滴,背上有一小孔,手指按上后一松,牛耳便会滴水而出;素三彩的蟹形水盂,使用时用小铜勺盛出,任意取用;而白釉牧童牛背横笛吹,展示了一幅唐诗诗意图,它的功能也是滴水之用。这四件文房用品年份均为清中晚期,色彩各异,造型独特,为各文人依据不同性格、情趣而择用。而这些还仅仅是民间一般文人的常用品,倘是达官贵人,其讲究程度不是今人所能理解的。昔日文人常有雅聚之好,这些文房用品常随文人行走,一般考究的都以红木或黄花梨盒箱配装,所到之处,打开箱盒,一一取出,吟诗作文,间闲之际,赏玩各自文房用品也是聚会叙聊的一大内容。因此,文房用品的式样、质地、精细也成了当时的时尚,犹如今人聚在一起评论各自的服装款式一样。以至仅磨墨盛水之器就可细分为盂、注、洗、滴、壶、缶、钵、尊等功能和造型,倘若再从砚、墨、笔、纸、屏、灯等展开而述,那将是一个多么庞大的系列,再延伸出来如砚盒、墨床、笔架、笔筒、镇纸等,足够今人收藏赏玩的。

  近日读到一篇文章,讲到江苏高邮市别称为“盂城”,之所以叫“盂城”,源于北宋文学家秦观描述高邮的四句诗:“吾乡如覆盂,地处扬楚背;环以万顷湖,天粘四无壁。”以水盂状城市,而城市又以“盂城”自诩,可见水盂在人们心目中的地位了。尽管高邮一地出土了各个年代的各种水盂,但可以相信,水盂的发源地决非“盂城”,它应该是当时文人的一种创作或移用。至于高邮出土了那么多的水盂,倒可以证明一条,历史上的高邮崇尚文化,贵于读书,文化人相对比较集中而已。书桌上的水盂虽小,但有小器大作、小中见大的特征,既有实用功能,又可置于手上把玩欣赏,读书读累了,看看牛、狗、蟹这些充满野趣的小动物,小书房和大天地,文化人和乡村旷野有一种“斜风细雨不须归”,“野渡无人舟自横”的神交和融合了。(信息来源:新民晚报 顾行伟)

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