评论门二

  王右丞好取人诗,如“行到水穷处,坐看云起时”,此《华英集》中句也。“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”,此李嘉祐句。僧惠崇有诗云:“河分岗势断,春入烧痕青。”士大夫奇之,然皆唐人旧句。崇有师弟,学诗于崇,赠崇诗曰:“河分岗势司空曙,春入烧痕刘长卿。不是师偷古人句,古人诗句似师兄。”大都诵古人诗多,积久或不记,则往往用为己有。如少陵诗云:“峡束沧江起,岩排石树圆。”见苏子美颂诗,全用“峡束沧江”“岩排石树”作七言诗两句。子美岂窃人诗者?《古今诗话》

  元和中,长安有沙门善病人文章,尤能捉人语意相合,张籍喜之。或得句曰:“长因送人处,忆得别家时。”谓“似应不与前辈合”也。僧曰:“此有人道来。”籍曰:“何人?”僧曰:“见他桃李树,忆着后园枝。”籍大笑。

  舒王云:“梨花一枝春带雨”,“桃花乱落如红雨”,“珠帘暮卷西山雨”,皆警句也;然不若“院落深沉杏花雨”为佳。

  宋莒公好玉谿诗,不爱韦苏州。晏元献取少陵多,取太白少;又取裴说“幸无偏照处,刚有不明时”为佳。

  咏牡丹诗甚多。罗邺云:“落尽春红始见花,幄笼轻日护香霞。买栽池馆恐无地,看到子孙能几家?”此诗中之虎也。俱同前

  此诗《续本事诗》有全篇云:“落尽春红始见花,花时比屋事豪奢。买栽池馆恐无地,看到子孙能几家?门倚长衢攒绣轭,幄笼轻日护香霞。歌钟满坐争欢赏,岂信流年鬓有华!”《续本事诗》

  李太白才逸气豪,与陈拾遗齐名。其论诗云:“梁陈已来,艳薄殊极,沈休文又尚声律。将复古道,非我而谁?”故陈、李二集,律诗全少。尝言:“兴寄深微,五言不如四言,七言又其靡也;况使束于声调俳优哉?”故戏杜子美曰:“饭颗山头逢杜甫,头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生,总为从前作诗苦。”《古今诗话》

  宋武帝咏谢庄《月赋》,称叹久之,谓颜延之曰:“希逸作此,可谓前不见古人,后不见作者。陈思王何足尚也!”延之曰:“诚如其言,然云‘美人迈兮信音绝,隔千里兮共明月’,知之不亦晚乎?”武帝以为然。及见希逸,希逸对曰:“延之诗云‘生为长相思,死为长不归’,岂不更加于臣耶?”武帝抚掌。

  谢学士吟《蝴蝶诗》三百首,人呼为谢蝴蝶,其间绝有佳句,如:“狂随柳絮有时见,舞入梨花何处寻?”又曰:“江天春晚暖风细,相逐卖花人过桥。”古诗有“陌上斜飞去,花间倒翅回”。又云:“身似何郎贪傅粉,心如韩寿爱偷香。”终不若谢句意深远。

  孙少述《栽竹诗》曰:“更起粉墙高百尺,莫令墙外俗人看。”晏临淄曰:“何用粉墙高百尺,任教墙外俗人看。”处士之节,宰相之量,各言其志。

  李洞为吴子华所知。子华尝出百篇示洞,洞曰:“大兄百篇中一联最佳,《西昌新亭》曰:‘暖漾鱼遗子,晴游鹿引麑。’”子华亦不怒其所鄙,而喜其所许。

  苏子美坐进奏赛神事谪官,死于皋桥之居。江邻几有诗吊之曰:“郡邸狱冤谁与辩?皋桥客死世同悲。”用事精审而当。又有云:“五十践衰境,加我在明年。”论者谓人莫不用事,使事如己出,天然浑成,乃可言诗。

  江外有石,人破之,其形色皆类月。欧阳文忠有《月石诗》云:“二曜分为三”,固为佳句,尚念未快。子美见之,作诗寄之云:“我疑此山石,久为月昭著。老蚌吸月月降胎,水犀望星星入角。彤霞烁石变丹砂,白虹贯岩生美璞。”永叔见之,曰:“此奇才,精通物理者也。”

  说者谓王右丞《终南诗》皆讥时宰。诗云“太乙近天都,连山接海隅”,言势位盘据朝野也;“白云回望合,青霭入看无”,言徒有表而无内也;“分野中峰变,阴晴众壑殊”,言恩泽偏也;“欲投人处宿,隔水问樵夫”,言畏祸深也。

  杜荀鹤尝有“旧衣灰絮絮,新酒竹篘篘”;或称于相国韦庄。庄曰:“我道‘印将金锁锁,帘用玉钩钩。’”其皆可见。俱同前

  唐人赓和诗,有次韵,依其次用韵,同在一韵中耳;有用韵,用彼之韵,亦必次之。韩吏部《和皇甫湜陆浑山火》是也。今人多不晓。刘长卿《余干旅舍》云:“摇落暮天迥,丹枫霜叶稀。孤城向水闭,独鸟背人飞。渡口月初上,邻家渔未归。乡心正欲绝,何处捣征衣?”张籍《宿江上馆》云:“楚驿南渡口,夜深来客稀。月明见潮上,江静觉鸥飞。旅宿今已远,此行殊未归。离家久无信,又听捣寒衣。”两诗偶似次韵,皆奇作也。(《中山诗话》)

  张迥少年苦吟,未有所得;梦五色云自天而下,取一团吞之,遂精雅道。有《寄远》诗曰:“锦字凭谁达,闲庭草又枯。夜长灯影灭,天远雁声孤。蝉鬓凋将尽,虬髯白也无?几回愁不语,因看《朔方图》。”携卷谒齐己,点头吟讽无斁,为改“虬髯黑在无”,迥遂拜作一字师。《郡阁雅谈》

  郑谷幼负名誉,司空图见而奇之。问之,答曰:“大夫《曲江晚望》断篇云‘村南斜日闲回首,一对鸳鸯落渡头’,意深矣。”司空抚背曰:“当为一代《风骚》主。”同前

  苏子容爱元、白、刘宾客辈诗,如《汝洛唱和》,皆往往成诵;苦不爱太白辈诗。曾诵《汝洛集九日送人》云:“清秋方落帽,子夏正离群。”以为假对工夫无及此联。又举刘梦得《送李文饶再镇浙西》诗,以为最着题。《诗史》

  谢赫云:“卫协之画,虽不该备形妙,而有气韵,凌跨群雄,诚旷代绝笔。”欧阳文忠《盘车图》云:“古画画意不画形,梅诗咏物无隐情。忘情得意知者寡,不若见诗如见画。”此真识画也。《古今诗话》

  曹唐、罗隐同时,有诗名。罗曰:“唐有鬼诗。”或曰:“何也?”曰:“树底有天春寂寂,人间无路月茫茫。”唐曰:“隐有牡丹诗。”或曰:“何也?”曰:“若教解语应倾国,任是无情也动人。”卢瓌《抒情》

  杜子美诗:“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”此正咏武侯庙,而托意在其间。《金陵语录》

  “暝色赴春愁”下得赴字好,若下起字,便是小儿语也。“无人觉来往,疏懒兴何长”,下得觉字大好。足见吟诗要一字两字工夫。同前

  国朝浮屠,以诗名于世九人,故有集号《九僧诗》,今不复传。余闻人多称其一曰惠崇,余八人忘其名字。余亦记其诗云:“马放降来地,雕盘战后云。”又云:“春生桂岭外,人在海门西。”其佳句类此,其集已亡,人多不知所谓九僧者矣,可叹也。当时有进士许洞,俊逸士也。会诸僧分题,出一纸,约曰:“不得犯此一字。”其字乃山水风云竹石花草雪霜星日禽鸟之类,诸僧阁笔。洞,咸平三年进士及第,无名子嘲曰“张康浑裹马,许洞闹装妻”是已。九僧谓希昼、宝通、守恭、行肇、简长、尚能、智仁、休复,惟崇有集行于世。《谈苑》亦有诗。《欧公诗话》

  唐之晚年,诗人无复李、杜豪放之格,然亦务以精意相高。如周朴者,构思尤艰。每有所得,必极雕琢。故时人称朴诗月锻季炼,未及成篇,句已播人口。其名重当时如此。今不复传。余少时犹见其集,其句有云:“风暖鸟声碎,日高花影重。”又云:“晓来山鸟闹,雨过杏花稀。”诚佳句也。(同前)

  “风暖鸟声碎,日高花影重”,《杜荀鹤集》有全篇。尝有云:“杜诗三百首,妙在一联中。风暖鸟声碎,日重花影重。”今文忠乃以为周朴诗,何也?(《隐居诗话》)

  圣俞尝语余曰:“诗家虽率意,造语亦难,若意新语工得前人所未道者,斯为善也。必能状难写之景,如在目前,含不尽之意,见于言外,然后为至。贾岛云‘竹笼拾山果,瓦瓶担石泉’,姚合云‘马随山鹿放,人逐野禽栖’等句,是山邑荒僻,官况萧条,不如‘县古槐根出,官清马骨高’为工。”余曰:“工者如是,状难写之景,含不尽之意,何诗为然?”圣俞曰:“作者得于心,览者会以意,殆难指陈以言也。虽然,亦可略道其仿佛。若严维‘柳塘春水慢,花坞夕阳迟’,则天容时态,融和骀荡,岂不如在目前乎?又若温飞卿‘鸡声茅店月,人迹板桥霜’,贾岛‘怪禽啼旷野,落日恐行人’,则道路辛苦,羁愁旅思,岂不见于言外乎?”(《欧公诗话》)

  杨大年与钱、刘数公唱和,自《西昆集》出,时人争效之,诗体一变。而先生老辈患其多用故事,至语僻难晓,殊不知自是学者之弊。如子仪《新蝉》云:“风来玉宇乌先觉,露下金茎鹤未知。”虽用故事,何害为佳?如大年云:“峭帆横渡官桥柳,叠鼓惊飞海岸鸥。”其不用故事,岂不佳乎?盖其雄文博学,笔力有余,故无施不可。非如前世号诗人者,区区于风雪草木之类为许洞所困也。

  退之才力,无施不可,而常以诗为文章末事,其诗曰:“多情怀酒伴,余事作诗人。”然其资谈笑,助谐谑,叙人情,状物态,一寓于诗而曲尽其妙。此在雄文大手,固不足论。而余独爱其工于用韵,盖得韵宽则波澜横溢,泛入旁韵,乍合乍离,出入回合,殆不可拘以常格,如《此日足可惜》之类是已。得韵窄,则不复旁出而因见其巧,愈险愈奇,如《病中赠张十八》之类是也。余尝与圣俞论此,以谓譬诸善驭良马者,通衢广陌,纵横驰逐,惟意所之。至于水曲蚁封,疾徐中节,而不蹉跌,乃天下之至工也。圣俞戏曰:“前史言退之为人木强,若宽韵可自足,而辄旁出,窄韵难独用,而拗反不出,岂非其拗强而然欤?”坐客皆为之笑。俱同前

  欧阳永叔不甚爱杜诗,而谓韩吏部绝伦。吏部于唐世文章,未尝屈下,独于李杜,称道不已。欧阳贵韩而不悦子美,所不可晓。然于李白则又甚赏爱,将由太白腾捍飞动易为感动也?《贡父诗话》

  唐文人李习之不能为诗,《韩吏部集》有习之两句云“前知讵灼灼,此去信悠悠”,殊无可取。郑州尝掘地得石刻刺史李翱《戏赠诗》云:“县君爱砖渠,绕水恣行游。鄙性乐山野,掘地便成沟。两岸植芳草,中间漾清流。所向既不同,砖凿名自修。从他后人见,景趣谁为幽。”此别一李翱,非习之。《唐书》习之传不记为郑州。王深甫编次习之诗,乃收此诗。皇甫湜诗亦无闻。退之有《读公安诗》讥其“掎摭粪壤间”。国朝尹师鲁以古文自名,而不能为诗,吾尝见梅圣俞云然。同前

  许浑诗格清丽,然不干教化,又有李远以赋名,伤于绮靡,不涉道,故当时号浑诗远赋。虽然,诗要干教化,若似聂夷中辈,又太拙直矣。《诗史》

  古人文章,自应律度,未尝以音韵为主。自沈约增崇韵学,其论文则曰:“欲使宫羽相变,低昂殊节。若前有浮声,则后须切响。一篇之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。妙达此旨,始可言文。”自后浮巧之语,体制渐多。如旁犯、蹉对、假对、双声、叠韵之类,诗又有正格偏格,类例极多,故有三十四格、十九图、四声八病之类。今略举数事:如徐陵云:“陪游馺娑,聘纤腰于结风;长乐鸳鸯,奏新声于度曲。”又云:“厌长乐之疏钟,劳中宫之缓箭。”虽两“长乐”,义不同,不为重复,此为旁犯。如《九歌》云:“蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。”蒸蕙肴对奠桂酒,今倒用之,谓之蹉对。如“自朱耶之狼狈,致赤子之流离,”不惟朱对赤,耶对子,兼狼狈流离,乃兽名对鸟名。又如“厨人具鸡黍,稚子摘杨梅”,以鸡对杨,如此之类,皆为假对。如“几家村草里,吹唱隔江闻”,几家、村草,吹唱、隔江皆双声。如“月影侵簪冷,江光逼屐清”,侵簪、逼屐皆叠韵。诗第二字侧入,谓之正格,如“凤历轩辕纪,龙飞四十春”之类。皆第二字平入,谓之偏格。如“四更山吐月,残夜水明楼”之类。唐名辈诗多用正格,如杜甫诗用偏格者十无二三。(《笔谈》)

  乐天看牡丹于钱塘开元寺,同徐凝醉归;张祜榜舟而至,各希首荐。乐天曰:“二公论文,在于一战。”遂试《长剑倚天外赋余霞散成绮诗》,以凝为首,祜次之。曰:“‘地势遥高岳,河流侧让关’,多士谓陈叔宝曰‘日月光天德,山河壮帝居’徒有前名;又祜《题金山寺》云‘树影中流见,钟声两岸闻’,虽綦母潜云‘塔影挂清汉,钟声和白云’,此句未为佳。”祜《观猎》四韵及《宫词》,乐天曰:“张三作猎诗,比王右丞,予则未敢优劣。”王摩诘诗曰:“风劲角弓鸣,将军猎渭城。草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。忽过新城戍,还归细柳营。回看落雁处,千里暮云平。”祜诗曰:“晓出禁城东,分围浅草中。红旗开向日,白马骤迎风。背手抽金镞,翻身控角弓。万人齐指处,一雁落寒空。”白公云:“人谓《宫词》之中皆数对,何足奇也!然无徐生‘千古长如白练飞,一条界破青山色’。”祜遂行歌而迈,凝亦鼓枻而去。二生终身偃蹇,不随乡试。前此,李林宗补阙、杜牧之舍人与乐天辇下较文,具言元、白诗体舛杂,而为清苦者见嗤,因兹恨之。乐天为河南尹,李为河南令,相遇于道。尹乘马,令肩舆,乖趋走之礼。亦曾谓乐天为“嗫嚅公”,闻者皆笑,乐天名减矣。尹曰:“李直木林宗字也,吾视之,猘子也,其锋不可当。”后牧之守秋浦,与祜为诗酒之交,酷吟祜《宫词》,亦知钱塘之试,自有是非之论,怀不平之色。为诗二章以高之曰:“谁人得似张公子,千首诗轻万户侯?”又云:“如何‘故国三千里’,虚唱歌词满六宫?”祜诗曰:“故国三千里,深宫二十年。一声《何满子》,双泪落君前。”此诗宫娥讽念思乡,起长门之悲。祜复游甘露寺,观卢肇题诗,曰:“不谓三吴经此诗人也!”祜曰:“日月光先到,山河势尽来。”卢曰:“地从京口断,山到海门回。”因而仰伏,愿交于此士矣。《云溪友议》

  圣俞、子美齐名于一时,而二家诗体特异。子美笔力豪俊,以超迈横绝为奇;圣俞覃思精微,以深远闲淡为意。各极其长,虽善论者不能优劣。余尝于《水谷夜行诗》略道其一二云:“子美气方雄,万窍号一噫。有时肆颠狂,醉墨洒滂霈。譬如千里马,已发不可杀。盈前尽珠玑,一一难拣汰。梅公事清浅,石齿漱寒濑。作诗三十年,视我犹后辈。文词愈清新,心意虽老大。有如妖娆女,老自有余态。近诗尤苦硬,咀嚼苦难嘬。又如食橄榄,真味久愈在。苏豪以气轹,举世徒惊骇。梅穷独我知,古器今难卖。”语虽非工,谓粗得仿佛,然不能优劣之。《欧公诗话》

  昔苏子美言乐天《琵琶行》中云:“夜深忽梦少年事,觉来粉泪红阑干。”此联真佳句。余谓梦得《武昌老人吹笛歌》云:“如今老去语犹迟,音韵高低耳不知。气力已无声尚在,时时一曲梦中吹。”不减乐天。《诗史》

  梅圣俞于范希文席上赋《河豚鱼诗》云:“春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚于此时,贵不数鱼虾。”河豚出春暮,游水上,食柳絮而肥,南人多与荻芽为羹而食之。故知者谓只破题两句已道尽河豚好处。圣俞平生苦于吟咏,以闲为意,故其诗思极艰。此诗于尊俎笑谈间顷刻而成,遂为绝唱。《东斋录》

  司马相如《上林赋》叙上林诸水曰:丹水紫渊,灞浐泾渭,八川分流,相背而异态。灏溔潢漾,东注太湖。《李善注》:太湖所谓震泽。按:八水皆入大河。大河去太湖数千里,中间隔泰山及淮济,大河焉得东注震泽?又曰:乐天《长恨歌》云:“峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。”峨嵋在嘉州,与幸蜀路全无交涉。杜甫《武侯庙柏诗》云:“霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺。”四十围乃径七尺,无乃太细长也!防风氏身广九亩长三丈,姬室亩广六丈,九亩乃五十四丈,如此,防风之身乃一饼餤耳。此文章之病也。《笔谈》

  晏元献公喜为诗,多称引后进,一时名士往往出其门。圣俞作诗多矣,公独爱其二联云:“寒鱼犹着底,白鹭已飞前。”又:“絮暖鮆鱼繁,波添莼菜紫。”余尝见圣俞家公自书手简,再三称赏此二联。余问之,圣俞曰:“此非我之极致,岂公偶自得意于其间乎?”乃知自古文士不独知己难得,而知人亦难也。《欧公诗话》

  淇州杨轩《咏牡丹》曰:“杨妃歌舞态,西子巧谗魂。利剑砍不断,余妖钟此根。光华日已盛,栏槛岂长存?寄语寻芳者,须知松柏尊。”罗隐曰:“若教解语应倾国,任是无情也动人。”二人用意不同如此。轩诗虽捻风花,而有警戒。《云斋广录》

  世传卢绛梦女子唱《菩萨蛮》云:“眉黛远山攒,芭蕉生暮寒。”此词人能道之。杨大年云:“独自凭阑干,衣襟生暮寒。”未知孰是。《古今诗话》

  刘长卿尝谓:“前有沈宋王杜,后有钱郎刘李。李嘉祐、郎士元,焉得与余齐称。”每题诗不言姓,但曰长卿,以海内合知之耳。士林讥之。宋雍初无令名,及瞽,诗名乃彰。卢纶员外作《拟僧诗》,清江作《七夕诗》,刘随州有眼作无眼句,宋雍无眼作有眼句,流传以为四背,或云四倒。卢纶诗曰:“愿得远公知姓字,焚香洗钵过余生。”清江上人诗曰:“惟愁更漏促,离别在明朝。”刘随州诗曰:“细雨湿衣看不见,闲花着地听无声。”宋雍诗曰:“黄鸟不堪愁里听,绿杨宜向水中看。”《云溪友议》

  “心事数茎白发,生涯一片青山。空林有雪相待,古路无人自还。”李王好书神仙隐遁之术,非遭罹多故,欲脱世网而不得者耶?《百斛明珠》

  旧说陶渊明不知音,畜无弦琴以寄意,曰:“但得琴中趣,何劳弦上声!”东坡尝言:刘伯伶以锸自随曰“死便埋我”。予以谓伯伶非达者,棺椁衣衾不害为达;苟为不然,死则已矣,何必更埋?至于渊明,亦非忘琴者也。五音六律不害为忘琴;苟为不然,无琴可也,何独弦乎?以是知旧说之妄也。渊明自云“和以七弦”,岂得为不知音?当是有琴而弦弊坏,不复更张,但抚弄以寄意。如此为得其真。《自祭文》出妙语于纩息之余,岂死生之流哉!但恨其犹以生为寓以死为真耳。嗟夫,先生岂非真死,得非寓乎?同前

  孟郊、贾岛皆以诗穷至死。而平生尤自喜为穷苦之句。孟有《移居》诗云:“借车载家具,家具少于车。”乃是都无一物耳。又《谢人惠炭》云:“暖得曲身成直身。”人谓非其身备尝之,不能道此句。贾云:“鬓边虽有丝,不堪织寒衣。”就令堪织,得能几何?《朝饥》又云:“坐闻东床琴,冻折两三丝。”人谓其不止忍饥而已,其寒亦何可忍也!《欧公诗话》

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