达理门

  世传冯瀛王诗曰:“穷达皆由命,何劳发叹声。但知行好事,莫要问前程。冬去冰须泮,春来草自生。请公观此理,天道甚分明。”又曰:“莫为危时便怆神,前程往往有期因。须知海岳归明主,未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世,舟车何处不通津!但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。”达者之言也。《青箱杂记》

  张文定公齐贤尝作诗自戒并贻子孙曰:“慎言浑不畏,忍事又何妨?国法须遵守,人非莫举扬。无私仍克己,直道更和光。此个如端的,天应降吉祥。”余广为八诗:其一曰:“慎言浑不畏,言出患常随。须信枢机发,宁容驷马追!三缄事可见,两舌业当知。言是起羞本,凭公且再思。”其二曰:“忍事又何妨,勿令心火扬。火扬犹可灭,心忿固多伤。堪叹波罗密,可怜阿利王。从心更从刃,字意好精详。”其三曰:“国法须遵守,金科尽诏条。一毫如有犯,三尺不相饶。岂用夸奸黠,何须恃贵骄!自然逢吉庆,神理亦昭昭。”其四曰:“人非莫举扬,万事且包藏。殿上涎须掩,车中吐不妨。在他诚所短,于己有何长!须是常拘检,回头自忖量。”其五曰:“无私仍克己,克己又无私。二事兼修饬,终身在省思。公清多敛怨,高亢易招危。更切循卑退,方应履坦夷。”其六曰:“直道更和光,双修誉乃彰。直须和辅助,和乃直交相。恃直终多忤,偏和又少刚。能和又能直,行己自芬芳。”其七曰:“此个真端的,除非六句修。永为几杖戒,更遗子孙谋。本立方生道,农勤乃有秋。兹诗虽浅近,至理可推求。”其八曰:“天应降吉祥,天理本茫茫。舒惨虽无定,荣枯却有常。益谦尤效验,福善更昭彰。笼络无疏漏,恢恢四网张。”同前

  王文惠公随深悟性理,临终作诗曰:“画堂灯欲灭,弹指向谁说!去住本寻常,春风扫残雪。”同前

  谢谏议临捐馆,作诗云:“平生功业数张纸,千古英雄一窖尘。何似从来周孔教,解将仁义浸生民!”《见闻录》

  皎然禅师赠吴冯处士诗云:“世人不知心是道,只言道在他方妙。还如瞽者望长安,室在东南向西笑。”东坡代答曰:“寒时便具热时风,饥汉那知食药功?莫怪禅师向西笑,缘师身在长安东。”《百斛明珠》

  陶渊明《饮酒》诗云:“善养千金躯,临化消其宝。”宝不过躯,躯化则宝亡矣。人言靖节不知道,吾不信也。

  余与郭生游寒溪,主簿吴亮置酒。郭生善作挽歌,酒酣发声,座为凄然。郭生言恨无佳词,因为略改乐天《寒食诗》歌之,坐客有泣者。其词曰:“鸟啼鸦噪昏乔木,“鸟”疑当作“乌”。——恶人谷珠楼哈哈儿注清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。棠梨花映白杨路,尽是死生离别处。冥漠重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。”每句杂以散声。

  “人间无漏仙,兀兀三杯醉;世上无眼禅,昏昏一觉睡。虽然无交涉,其奈略相似。相似尚如此,何况真个是!”予奉使关西见邸店壁上书此数句,爱而诵之。故海上作《浊醪有妙理赋》曰:“尝因既醉之适,方识此心之正。”此老言心之正,与孟子言人之性善何异。并同前

  舒王当位,多进用文士。苏台卢中甫作诗以见志云:“青衫白发病参军,旋粜官粮买酒尊。但得有钱留客醉,何须骑马傍人门?”《雅言杂载》

  杜祁公致政后,作《林下书怀》诗曰:“从政区区到白头,一生宁肯顾恩仇!双凫乘雁常深愧,野马黄羊亦过忧。岂是林泉堪佚老?只缘蒲柳不禁秋。始终幸会承平日,乐圣唯能击壤讴!”《青箱杂记》

  李建勋,年八十,谒宋齐丘于拱州,题一绝于信果观壁云:“春来涨水流如活,晓出西山势似行。玉洞主人经劫在,携竿步步就长生。”归高安,无病而卒。《青琐后集》

  东坡游庐山,至东林,作二偈曰:“溪声便是广长舌,山色岂非清净身!夜来八万四千偈,他日如何举似人!”“横看成岭侧成峰,远近看山了不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”山谷曰:“此老于《般若》,横说竖说,了无剩语;非笔端有口,安能吐此不传之妙?”《冷斋夜话》

 

  博识门

  徐锴仕江左,至中书舍人。时吴淑为校理,古乐府中掺字者,淑多改为操字,盖章草之变。锴曰:“非可一例言。若《渔阳掺》者七鉴切,三挝鼓也。祢衡作《汉阳掺》挝,古歌云:‘边城晏闻《汉阳掺》,黄尘萧萧白日暗。’”淑叹服。《谈苑》

  商汝山中多麝,绝爱其脐。每为人所逐,势且急,即自投高岩,举爪裂出其香,就絷而死,犹拱四足,以保其脐。李商隐诗曰“投岩麝退香”,许浑诗云“猎麝采生香”是也。狨类鼠而大,尾长,金色,川峡深山中,人以药箭射之,取其皮为卧褥鞍被坐毯之用。甚爱其尾,既中毒,即啮断其尾以掷之,恶为身患。杜甫诗云“狨掷寒条马见惊”,盖轻捷善缘木,猿猱之类也。嫠牛出西域,尾长而劲,中国以为缨。人或射之,亦自断其尾。《左氏》所谓雄鸡自断其尾。同前

  李义山诗:“小鼎烹茶面曲池,白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇,记着南窗移树时。”蒲葵扇出《谢安传》,然人不知其何名蒲葵。苏子容云:棕榈也,出《广雅》,今衢信宣歙间扇是也。谓彩似蒲葵尔。《诗史》

  梅圣俞《河豚》诗云:“春岸飞杨花。”永叔谓河豚食杨花则肥。韩渥诗:“柳絮覆溪鱼正肥。”大抵鱼食杨花则肥,不必河豚。(《诗史》)

  陇西地名鱼龙,出石鱼。掘地得石,破其中有鱼痕,鳞甲纤悉皆具,烧之有鱼气。盖鱼蛰泥而变为石。衡州亦有,无异陇西者。故杜云:“水落鱼龙夜,山空鸟鼠秋。”正陇州诗。(《诗史》)

  《南部烟花录》文理极俗,又载陈叔宝诗云:“夕阳如有意,偏傍小窗明。”此乃唐人方棫诗,非叔宝作,兼六朝人大抵不如此。唐《艺文志》载《烟花录》乃记广陵行幸事,此本已无,唐末人伪作此书尔。《诗史》,又《大业拾遗记》载“夕阳如有意,偏傍小窗明”是叔宝作,兼有全篇。

  欧阳文忠爱林逋诗“草泥行郭索,云木叫钩辀”,以谓语新而属对亲切。钩辀,鹧鸪声也;郭索,蟹行貌。《太玄》曰:“蟹之郭索,用心躁也。”《古今诗话》

  古诗云:“博山炉中百和香,郁金苏合及都梁。”又:“氍吾水香,迷迭艾纳及都梁。”尝按《广志》:都梁香出交广,形如藿。迷迭出西域。魏文帝又有《迷迭赋》。信乎,不行一万里,不读万卷书,不可看老杜诗也。《王直方诗话》

  前世所称驵侩,驵子党切,今人谓之牙。韩文公赠玉川诗曰:“水北山人得名声,去年去作幕下士;水南山人又继往,鞍马仆从塞闾里;少室山人索价高,两以谏官招不起。”又云:“先生抱才须大用,宰相未许终不仕。”王向子直谓韩公与处士作牙。牙,商度物价也。驵侩为牙者,世不晓所谓。道原云:“本谓之互,即互市事尔。唐人书互字作字似牙字,因转读为牙。”其理如可信。或云:何得举世同辞?盖不足怪。今人以萬为万,以千为ノ,亦人人道之也。《贡父诗话》

  杨大年因奏事论及《比红儿诗》,大年不能对,甚以为恨。访《比红儿诗》,终不可得。忽一日,鬻书者有小编,视之,乃《比红儿诗》也。自此,士大夫始传之。此诗乃罗虬所为,凡百首。盖当时但传其诗,不载名氏,大年偶不记尔。《笔谈》

  余靖尚书使虏,为胡诗,契丹爱之;再往,情益亲。余诗云:“夜筵设罗侈盛也臣拜洗受赐也,两朝厥荷通好也情干勒厚重也。微臣雅鲁拜舞也祝若统福佑也,圣寿铁摆嵩高也俱可忒无极也。”虏举大杯谓余曰:“能道此,余为卿饮。”复举之,虏大笑,遂为釂觞。汉史记槃木、白狼诗,汉语则协,夷语则否。其实夷人先作诗,反用夷语译出,不如余真胡语也。《诗史》

  山谷云:“余读《周书月令》云:‘反舌无声,佞人在侧。’”乃解老杜《百舌》诗“过时如发口,君侧有谗人”之句。《王直方诗话》

  《永明禅师记》曰:有禅师夜经行,误践瓜皮,意其虾蟆也,死堕恶道。又有山行人为蛇螫,而意触树桩。行三十里,遇筮医识之,告曰:“蛇螫也。”发毒而死。使行人不遇筮医,毒遂不发;比丘知是瓜皮,不堕恶道。古德偈曰:“恶境自虚不须畏,终朝照瞩元无对。设使住持浮幻身,任运都无舌身意。”《冷斋夜话》

 

  幼敏门

  杨文公,年十一岁,建州送入阙下,章圣亲试一赋二诗,顷刻而成。令送中书再试。参政李至状:“臣等言:押送建州十一岁习进士杨亿到中书,其人来自江湖,对天陛殊无震惕,盖圣祚承平,神童间出。臣等令赋《喜朝京阙诗》五言六韵,顷刻而成。”诗曰:“七闽波渺漠,双阙势岧峣。晓登云外岭,夜渡月中潮。”断句:“愿秉清忠节,终身立圣朝。”

  又,杨文公数岁不能言,一日,家人抱登楼,忽触其首,便能语。家人曰:“既能言,可为诗乎?”曰:“可。”遂吟《登楼诗》云:“危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。”《古今诗话》

  夏文庄试制科,廷对,出殿门,杨徽之见其年少,遽邀与语曰:“老夫它则不知,唯喜吟诗,愿丐贤良一篇,以卜他日之志。”忻然为书曰:“殿上衮衣明日月,砚中旗影动龙蛇。纵横礼乐三千字,独对丹墀日未斜。”《青箱杂记》

  明皇御勤政楼,大张音乐。教坊王大娘善戴竿,于百尺上为木山,状瀛洲方丈,命小儿持绛节出入其间,舞亦不辍。刘晏以神童为秘书省正字,年十岁,慧悟过人。召于帘中坐贵妃膝上,为施粉黛与戴巾栉。问晏:“汝为正字而来,正得几字?”曰:“天下字皆正,唯有朋字未正。”贵妃令咏王大娘戴竿,晏曰:“楼前百戏竞争新,惟有长竿妙入神。谁谓绮罗翻有力,犹自嫌轻更着人。”《明皇杂录》

  苏瓌未知男颋,有人献兔,挂于廊庑间。召颋咏诗:“兔子死阑弹,将来挂竹竿。试将明镜照,何异月中看?”由是称为小许公。《开元传信记》

  京兆尹访苏瓌,既去,瓌令男颋咏尹字。乃曰:“丑虽有足,甲不成身。见君无口,知伊少人。”其敏捷如此。明皇问瓌:“草书难其人,谁可?”瓌曰:“臣不知其他。臣男颋,为文甚速,可备使令。然性嗜酒,幸免沉醉,足以了事。”令召至,则酒未解,犹呕殿下。命中贵人扶卧御幄前,明皇亲举衾覆之。既醒,援笔立就。明皇抚其背曰:“知子莫若父。”《明皇杂录》

  徐锴字楚金,年十余岁,群从宴集,分题赋诗,令为《秋词》,援笔立成,其略曰:“井梧分堕砌,塞雁远横空。雨久莓苔紫,霜浓薜荔红。”《诗史》

  林杰字智周,五岁,与父同游王仙君坛。父曰:“能诗乎?”杰曰:“羽客已登云路去,丹砂草木尽凋残。不知千岁归何日,空使时人扫旧坛。”又谒唐中丞,作《七夕》诗曰:“七夕今朝看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”唐公曰:“真神童也。”年十七,方秋初,忽有双鹤盘空而下,忻然下阶,抱得一只,父恐非祥,令放之,鹤升堂而去。是夕,得疾而卒。郑立之以诗哭之曰:“才高未及贾生年,何事孤魂逐逝川?萤聚帐中人已去,鹤离台上月空圆。”《古今诗话》

  李琪,十岁通《六经》,父佐王铎滑州幕,闻而异之。会府燕,铎遣人以《三杰赋》试之。琪作赋,尾句云:“得士则昌,非贤罔共。龙头之友斯贵,鼎足之臣可重。宜哉项氏之所以亡,有一范增而不能用。”铎曰:“大器也。”他日谒师,帅谓琪曰:“蜀中诏到,用夏州拓跋思恭为北京收复都统,可作诗否?”琪曰:“飞骑日边来,何时玉辇回?早平关右贼,莫待诏书催。”铎益异之。

  王元之内翰,五岁已能诗。因太守赏白莲,倅言元之能与,语于太守,因召而吟一绝云:“昨夜三更后,姮娥堕玉簪。冯夷不敢受,捧出碧波心。”又云:“佳人方素面,对镜理新妆。”守曰:“天授也。”

  丘瑃十岁,谒陈州太守曰:“前日寺中闻射,因成诗云:‘殿宇时闻燕雀喧,虚庭尽日少人行。孤吟独坐情何限?时喜风传中鹄声。’”守喜,令对“弱柳丝丝搓绿线”,曰:“春云片片揭新绵。”

  蒋堂侍郎,方六岁,父令作《栀子花诗》,曰:“庭前栀子树,四畔有桠杈。未结黄金子,先开白玉花。”

  崔铉相为童时,随父谒韩滉,指架上鹰令作诗,曰:“天边心胆架头身,欲拟飞腾未有因。万里碧霄终一去,不知谁是解绦人?”

  李贺字长吉,唐诸王孙。七岁,以长短之制名动京师。韩文公、皇甫湜过其父晋肃,见其子,总角荷衣而出,二公不之信,因而试一篇。贺承命欣然,操觚染翰,旁若无人,仍目曰《高轩过》:“华裾织翠青如葱,金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆,入门下马气如虹。云是东京才子文章巨公,二十八宿罗心胸。殿前作赋声摩空,笔补造化天无功,元精炯炯贯当中。庞眉书客感秋蓬,谁知死草生华风!我今垂翅附冥鸿,他日不羞蛇作龙。”二公大惊,以所乘马联镳而还所居,亲为束发。年未弱冠,丁内艰。他日,举进士,或谤贺不避家讳,韩文公特著《讳辩》一篇,不幸未壮室而终。并同前

  寇元弼言:徐州通判李绹有子七岁,不善诗,忽咏《落花诗》云:“流水难穷目,斜阳易断肠。谁同砑光帽,一曲舞《山香》。”父惊问之,若有物凭者,自云是谢中舍。问砑光帽事,云:西王母宴群仙,有舞者戴砑光帽,帽上簪花,舞《山香》,曲未终,花皆落。《百斛明珠》

  贾黄中乃唐相造《华夷图》丞相耽之远孙。七岁童子举关头及第,李昉赠之诗云:“七岁神童古所难,贾家门户有衣冠。七人科第排头上,五部经书诵舌端。见榜不知名字贵,登筵未识管弦欢。从兹稳上青霄路,万里谁能测羽翰!”太平兴国中参大政。《玉壶清话》

  苏州童子刘少逸,年十一,文辞精敏,有老成体。其师潘阆携以见长洲宰王元之、吴县宰罗思纯,以所作贽二公。二公名重当时,疑所贽假手,未之信,因试之;与之联句,略不淹思。思纯曰:“无风烟焰直。”少逸曰:“有月竹阴寒。”又曰:“日移竹影侵棋局。”少逸曰:“风递花香入酒尊。”元之曰:“风雨江城暮。”少逸曰:“波涛海寺秋。”元之曰:“一回酒渴思吞海。”少逸曰:“几度诗狂欲上天。”凡数十联皆敏,二公惊异,至闻于朝,赐进士及第。官止尚书员外郎。《续归田录》

  孙周翰精敏,亦少逸之流。其父穆之,携以见郡侯。时赏春作会,座客簪花。郡侯属周翰曰:“口吹杨叶成新曲。”翰曰:“头戴花枝学后生。”郡侯笑曰:“何遽便戏老夫!”赐童子出身。

  马希振为鼎州节度使,马氏诸子中白眉也。与门下客何致雍、僧贯徽联句。希振曰:“青蛇每用腰为力。”贯徽曰:“红苋时将叶作花。”又见蚁子缘砌,希振曰:“蚁子子衔虫子子。”雍曰:“猫儿儿捉雀儿儿。”实一代之隽。并同前

  黄鉴学士,七岁而不言,其祖爱之,以谓风骨之美,当大吾门,不宜如是也。每遇景物,必道其名达其理以指教之;然终不言。一日,又谓之曰:“杨文公幼而不言,文公之父告之曰:‘后园梨落篱,神童知不知?’文公发声曰:‘不是风摇树,便是鹊惊枝。’汝风骨若此,何为不言?”鉴竟不对。后携行河上,其祖曰:“水马池中走。”鉴曰:“游鱼波上浮。”后任馆阁。《李康靖见闻录》

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