隐逸门

  章圣遣使召魏野。仲先闻使至,留诗一联于壁而遽去,云:“洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟。”使还,以壁间诗对,章圣曰:“野不求仕矣。”遂不召。《古今诗话》

  内侍孙可久赋性淡薄,年逾五十,即乞致仕。都下居第堂北有小园,城南有圃,每以小车载酒,优游自适。石曼卿尝过其居赠诗曰:“南北占河润,幽深在禁城。叠山资远意,辞俸买闲名。闭户断蛛网,折花移鸟声。谁人识高意,朝野石渠生。”柳咏诗曰:“孙侯幽隐直城东,草木扶疏一亩宫。曾珥貂珰为近侍,却纡绦褐作闲翁。高吟拥鼻诗怀壮,雅论盱衡道气充。厌尽繁华天上乐,始将踪迹学冥鸿。《青箱杂记》

  刘素字仲华,好学不事科举,颇通迁、固、寿、晔之书。尝有人贻之诗曰:“不甘五等诸侯荐,直肯九重天子知。”然卒不及仕。《江南野录》

  方干处士号缺唇先生,有司以唇缺不可与科名,遂隐居鉴湖。作《闲居》诗曰:“寒山压镜心,此处是家林。梁燕欺春醉,岩猿学夜吟。云连平地起,月向白波沉。犹自闻钟角,栖身可在深!”又曰:“世人如不容,我自纵天慵。落叶凭风扫,秋粳任水舂。花朝连郭雾,雪夜隔湖钟。身在能无事,头宜白此峰。”又《感怀》云:“事业不得力,至今犹苦吟。吟成五字句,用破一生心。世路屈声满,云溪冤气深。前贤多晚达,莫怕鬓霜侵。”《鉴戒录》

  隐士张楚居洛阳、平康之南,与李卫公别第为邻,山水奇秀。楚风韵高洁,卫公当轴,荐为左拾遗,不起。后出镇,过平康往访之,楚避于山谷。卫公叹恨久之,题其门曰:“昔日趣黄诏,余惭在凤池。今来招隐士,恨不见琼枝。”《诗史》

  张齐贤相公,司空致仕归洛,康宁福寿,得晋公午桥庄,凿渠通流,栽花植竹,日与故旧乘小车携觞游钓,榜于门曰:“老夫已毁裂冠冕,或公绂垂访,不敢迎见。”尝以诗戏故人云:“午桥今得晋公庐,水竹烟花兴有余。师亮白头心已足,四登两府九尚书。”慕唐李大亮为人,故字师亮。同前

  康定间,益州书生张俞,尝献书朝廷,天下由是知其名,然不喜仕进,隐于青城山白云溪。时枢密田况守成都,与诗曰:“深惭蜀太守,不及采芝人。”《云斋广录》

  程嵩字明甫,延津人,初举不第,遂不肯仕场屋。年八十余,尝作诗曰:“虽无事业传千古,却得安闲过一生。”同上

  王鼎善歌诗,好神仙事,游心物外,时人或谓有所得,问之终不泄露。诗百余篇传于人间。五言诗《赠程明甫》云:“古县枕前滩,官闲道自安。执杯山鸟唱,晒药野猿看。石缝横琴笔,槎根插钓竿。不知陶靖节,早晚入云端。”又《赠僧》云:“出斋猿献果,烹茗鸟衔薪。”又题云:“风落桂枝惊鹤去,水流山果向人来。”又《送僧》云:“孤云踪迹都无定,出个青山入个山。”(《雅言杂载》)

  王易简,萧希甫下及第,名居榜尾,不看榜归华山。寻就山释褐,授华州幕官,后拜左拾遗,又辞官归隐,留诗曰:“汩没朝纲愧不才,谁能低折向尘埃!青山得去且归去,官职有来还自来。”再入升朝官,位谏垣台阁三十年,官至八座。乞致仕归华山,十年而终。《郡阁雅谈》

  顾况志尚疏逸,近于方外。时宰招以好官,况以诗答之云:“四海而今已太平,相公何用唤狂生!此身还似笼中鹤,东望瀛洲叫一声。”《南部新书》

  有一武士忘其姓名,志乐闲散,而家甚贫。尝作诗曰:“人生本无累,何用买山钱?”遂投檄而去。《古今诗话》

  唐末蜀川有唐求,放旷疏逸,方外人也。吟诗有所得,即将稿捻为丸投大瓢中。后卧病,投瓢于江曰:“兹瓢苟不沉没,得之者方知吾苦心耳。”瓢至新渠江,有识者曰:“此唐山人诗瓢也。”接得十才二三。《题郑处士隐居》曰:“不信最清旷,及来愁已空。数点石泉雨,一溪霜叶风。业在有山处,道成无事中。酌尽一杯酒,老夫颜亦红。”《赠如上人》云:“不知名利苦,念佛老岷峨。补衲云千片,焚香篆一窠。恋山人事少,怜客道心多。日日斋钟罢,高悬滤水罗。”《题青城山范贤观》:“数里缘山不厌难,为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑,松湿香梢古道寒。昼旁绿畦薅嫩玉,夜开红灶捻新丹。孤钟已断泉声在,风动瑶花月满坛。”《古今诗话》

  伪蜀辛酉岁有隐迹于陶沙者,不知所从来,戴破帽,携铁笆竹畚,多于观寺闲处坐卧。有文谷遇之,以礼接之。忽诵谷新诗数篇,又咏自作诗曰:“九重天子人中贵,五等诸侯阃外尊。争似布衣云水客,不将名字挂乾坤?”[《茅亭客话》]

  刘概字伯节,青社人。有气节,及第为幕僚,一任不得志,弃官隐居,富丞相器重之。有诗云:“昔年曾作潇湘客,憔悴东秦归不得。西轩忽见好溪山,如何却有楚乡忆!读书误人四十年,有时醉把阑干拍。”《闲居诗话》

  陈陶,剑浦人,好游学,善解天文,长于雅颂。有诗曰:“中原莫道无麟凤,自是皇家结网疏。”与水曹任畹相善,寓之诗曰:“好向明时荐遗逸,莫教千古吊灵均。”晚绝缙绅之望,以修养为事,有诗曰:“乾坤见了文章懒,龙虎成时印绶疏。”又曰:“蟠溪老叟无人用,闲把渔竿教《六韬》。”又曰:“近来世上无徐庶,谁向桑麻识卧龙!”陶隐西山,产药物数十种。开宝中,尝见一叟角发被褐与一炼师舁药入城鬻之,获资则求鲊就炉对饮,旁若无人。歌曰:“蓝采和,尘事纷纷事更多。争如卖药沽酒饮,归去深崖拍手歌!”疑其为陶夫妇焉。或云得仙矣。《江南野录》

  又陈陶诗有:“江湖水清浅,不足掉鲸尾。”“饮水狼子瘦,思日鹧鸪寒。”“一鼎雌雄金液火,十年寒暑鹿麑衣。”“寄语东流任斑鬓,向隅终守铁蓑衣。”诸如此,不可殚纪。《北梦琐言》

  史虚白本山东人,唐晋之间,中原多事,见李昪屡陈治要而不用,遂隐庐山。煜徙南昌,至星子渚,召问曰:“处士隐居,必有所得。”曰:“近得《渔父》一联。”令诵之,曰:“风雨揭却屋,全家醉不知。”煜变色,时世宗已下淮南。《江南野录》

  寇豹,不知何许人,与谢观同在唐崔裔孙相公门下,以词藻相尚。谓观曰:“君《白赋》有何佳语?”对曰:“晓入梁王之苑,雪满群山;夜登庾亮之楼,月明千里。”豹唯唯。观大言曰:“仆已擅名海内,子才调多,胡不作《赤赋》?”豹未搜思,厉声曰:“田单破燕之日,火燎平原;武王伐纣之时,血流漂杵。”观大骇。豹寻辞省别,观犹依托。时祖席多蝇,触目为令。观曰:“青蝇被扇扇离席。”豹举目见户上白泽,曰:“白泽遭钉钉在门。”不唯敏捷,俱有讥讽。豹后不仕,隐南岳。《鉴戒录谓》青蝇、白泽是高骈、罗隐诗。 《郡阁雅谈》

  许坚,不知何许人,遇酒筵不问尊卑远近必到,乘兴只三五杯便去。性嗜鱼,将鱼火上旋炙,熟处即吃,生处复炙,殊不去其鳞肠。每和巾带入溪涧内浴度目浸身,出水即于风日中坐候干,其衣服多有黤气,人恶之。或有人与物,忻然而受,将散与贫者。多于梦中吟诗。宿溧阳县灵泉精舍。僧出白字韵,请留诗。其僧对榻,见熟睡至晚起,出七言诗云:“近枕吴溪与越峰,前朝恩锡云泉额。竹林晴见雁塔高,石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深,古池香泛荷花白。客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。”太平兴国九年自茅山再游庐山,于方先生房内安下。至夜深,常与数人谈笑,人疑听,坚已知之,高声云:“不得来,不得来。”今在洪州西山或吉州玉笥山。《郡阁雅谈》

  韩退,绛州人,放诞不拘,常跨一白驴,有诗云:“山人跨雪精,上便不论程。嗅地打不动,笑天休始行。”为人所称。好着宽鹤氅,醉则鹤舞。石曼卿赠诗曰:“醉狂玄鹤舞,闲卧白驴号。”《闲居诗话》

  王冀公镇金陵,以书致钱塘讲师遵式,式将谒公,过林逋,逋以诗送云:“虎牙熊轼隐铃斋,棠树阴阴长碧苔。丞相望尊宾谒少,清言应喜道人来。”同前

  谢逸字无逸,临川胜士也,工诗能文。鲁直读其诗曰:“晁张流也,恨未识耳。”无逸诗曰:“老凤垂头噤不语,枯木槎牙噪春鸟。”又曰:“贪夫蚁旋磨,冷官鱼上竿。”又曰:“山寒石发瘦,水落溪毛凋。”皆为鲁直称赏。朱世英以八行荐入学,不得已诣之,信宿而还。所居溪堂,号溪堂居士,有《溪堂集》行于世。生涯如庞蕴。余尝过之,小君方炊,稚子宗野汲井,无逸诵书扫除,顾余放帚大笑曰:“聊复尔耳。”余作偈曰:“老妻营炊,稚子汲水。庞公扫除,丹霞适至。弃扫迎门,一笑相视。不必灵照,多通道理。”朱世英亦作偈曰:“提篮灵照,扫地谢公。一般是面,做作不同。不假语默,通透玲珑。更若未会,换手捶胸。”《冷斋夜话》

 

  神仙门上

  陈希夷先生每睡则半载或数月,近亦不下月余。赠金励《睡诗》曰:“常人无所重,惟睡乃为重。举世皆为息,魂离神不动。觉来无所知,贪求心愈用。堪笑尘中人,不知梦是梦。”又曰:“至人本无梦,其梦本游仙。真人本无睡,睡则浮云烟。炉里近为药,壶中别有天。欲知睡梦里,人间第一玄。”又尝《题石水涧》曰:“银河洒落翠光冷,一派回环湛晚晖。几恨却为顽石碍,琉璃滑处玉花飞。”又《冬日晚望》云:“山鬼暖或呼,溪鱼寒不跳。晚景愈堪观,危峰露残照。”《题西峰》曰:“为爱西峰好,吟头尽日昂。岩花红作阵,溪水绿成行。几夜碍新月,半山无夕阳。寄言嘉遁客,此处是仙乡。”又《华山》曰:“半夜天香入岩谷,西风吹落岭头莲。空爱掌痕侵碧汉,无人曾叹巨灵仙。”又《与毛女游》曰:“药苗不满笥,又更上危颠。回指归去路,相将入翠烟。”又曰:“曾折松枝为宝栉一作髻,又编栗叶作罗襦。有时问着秦宫事,笑捻仙花望太虚。”《翰府名谈》

  又,先生唐德宗时,至僖宗封清虚处士,赐宫女三人。先生贮之别室,以诗谢云:“雪为肌体玉为腮,深谢君王送到来。处士不生巫峡梦,虚劳云雨下阳台。”章圣累召不起,有学士讥之曰:“只是先生诏不出,若还诏出一般人。”先生答曰:“万顷白云独自有,一枝仙桂阿谁无?”后归华阴,令王睦令饮之,起寝于溪岩,先生为诗曰:“华山高处是吾宫,出即凌空跨晚风。台殿不将金锁闭,来时自有白云封。”睦得诗愧谢。《青琐集》

  张洎家居城外,有一隐士名乃吕仙翁姓名,洎倒屣见之,索纸笔八分书七言诗一章留与洎,颇言将作鼎鼐之意。其末句云:“功成当在破瓜年。”俗以破瓜字为二八,张果参政十六年卒,乃其谶也。仙翁诗多传人间,有《自咏》云:“朝游北海暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。”又有“饮海龟儿人不识,烧丹符子鬼难看”,“一粒粟中藏世界,二升铛里煮山川”之句。大抵皆词句奇怪,世所传百余首,人多诵之。《谈苑》

  道士马自然有异术,饮酒至一石不醉。人有疾,以杂草木揉碎呵与人食,无不瘥。每自吟曰:“昔日曾随魏伯阳,经时醉卧紫金床。东君过我多慵懒,罚向人间作酒狂。”广明中梓州上升。《续本事集》更有二首诗,其一曰:“省悟前非一息间,更抛人世弃尘寰。徒夸美酒如琼液,休恋娇娥似玉颜。含笑谩教心思苦,别离还使鬓毛斑。云中幸有堪归路,无限青山是我山。”其二曰:“何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。时人若觅长生药,对景无心是大还。”《诗史》

  殷七七有异术,过润州与客饮,云:“某有一艺佐欢。”即顾屏上画妇人曰:“可歌《阳春曲》。”妇人应声遂歌,其音清亮,似从屏中出。歌曰:“愁见唱《阳春》,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。”如此者十余曲。同前

  吕仙翁名岩,字洞宾,本关右人。咸通初,举进士不第,值巢贼为梗,携家隐于终南山,学老子法,绝世辟谷,变易形骸,尤精剑术。今往往有人于关右途路间与之相逢,多不显姓名,以其趋舍动作异于流俗,故为人所疑,又为篇咏,章句间泄露其意。尝有诗《送钟离先生》云:“得道来来相见难,又闻东去幸仙坛。杖头春色一壶酒,顶上云攒五岳冠。饮海龟儿人不识,烧山符子鬼难看。先生去后应难老,乞与贫儒换骨丹。”《赠薛道士》云:“落魄薛道士,年高无白髭。云中卧看石,雪里去寻碑。夸我吃大酒,嫌人念小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。”《雅言杂载》

  又,先生唐僖宗时人,避寇乱多游湖湘间,或梁魏之地。尝游大云寺,与寺僧多唱和。僧有诗赠翁,翁乃依韵和曰:“三千里外无家客,七百年前云水身。行满蓬莱为别馆,道成瓦砾是黄金。待宾榼里尝存酒,化药炉中别有春。积德求师何患少,由来天地不私亲。”一日游庐山真寂观,淬剑于石。道士侯日晦问之曰:“先生剑何所用?”曰:“地上一切不平事,以此去之。”侯心异之,以酒果召饮,谓曰:“先生道貌清高,必非风尘中人。”洞宾曰:“且剧饮,无相穷诘。”既醉以箸头书《剑诗》一首于壁曰:“欲整锋芒敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺,石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶膏今逐渍痕消。削除浮世不平事,与尔相将上九霄。”尝游长沙智度寺,《赠僧慧觉》诗曰:“达者推心兼济物,圣贤传法不离真。请师开诉西来意,七祖如今未有人。”临行题壁上云:“唐室进士,今时神仙。足斗紫雾,却归洞天。”众方知其为吕仙翁也。《摭遗》

  宿州天庆观西庑下有石刻二诗,盖至道中有卖墨人尝游于此,一日题诗曰:“秋景萧萧叶乱飞,庭松影里坐移时。云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。”又曰:“肘传丹篆千年术,口诵《黄庭》两卷经。鹤观古坛槐影里,悄无人迹户长扃。”或以为名吕仙翁诗也。《古今诗话》

  岳阳楼有碑极大,乃李观记吕仙翁笔迹。李知贺州日,有道士相访,自云吕先生,诵《过岳阳诗》云:“唯有城南老树精,分明知道神仙过。”李亦不晓。后知岳州,有白鹤寺僧见过,道及吕仙翁尝憩于寺前松下,有老人自松梢冉冉而下,致恭于先生之前曰:“某,松之精也,今见先生过,礼当致谒。”吕书一绝于寺壁而去:“独自行来独自卧,无限世人不识我。唯有城南老树精,分明知道神仙过。”后郡守为创亭于松下,名曰回先生云。《古今诗话》

  孟嘏,连山人,性落魄,狂溺于歌酒赋咏,后捷名,不欲止江左,士人颇奇之。《赠史虚白》云:“诗酒独游寺,琴书多寄僧。”圣朝奄有金陵,孟宾于先居连上,嘏兴国中亦自吉水还故乡,逾年卒。书生成务崇因言,庐山与嘏有忘年之分。兴国中见嘏,且言自连上来游江左,时有诗送成务崇曰:“同呼碧嶂前,已是十余年。话别非容易,相逢不偶然。多为诗酒役,早免利名牵。幸有归真路,何妨学上玄。”务崇询于连上知交,皆言嘏卒已十余年矣。《雅言杂载》

  许坚,江左人,为性薮野,似非今之人。年高,绝不知晓人事,少言,人不问终日不启口。多居三茅山,不知年岁,形容不变。好餐鱼,能为诗,多谈神仙事。《题茅山观》曰:“尝恨清风千载郁,洞天今得恣游遨。松楸古色玉坛静,鸾鹤不来青帝高。茅氏井寒丹已化,玄宗碑断梦仍劳。分明有个长生路,休向红尘叹二毛。”早年,坚以时事干江南李氏,人讶其狂戆,以为风恙,莫与之礼。以一绝上舍人徐铉云:“几宵烟日锁楼台,欲寄侯门荐祢才。满面尘埃人不识,谩随流水出山来。”因拂衣归隐,今尚在,隐迹江淮间。(《雅言杂载》)

  沈廷瑞寄食阁皂山,举作异俗辈,盛夏向火,严寒单衣,问其故,终不答。与袁州陈智周相善。兴国中,无病卒于玉笥观。数年,有人于江筠路次见廷瑞,共语久之。令人将诗寄智周,智周得诗甚讶,驰出门求送诗者,已不知所在。诗曰:“名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。访君虽有路,怀我岂无诗!休羡繁华事,百年能几时!”智周于端拱二年登第,授衡阳尉卒。同前

  沈道士,筠州高安人,故吏部郎中彬第二子也。性孤僻,形貌秀澈,初名有邻,弃妻入道,居玉笥山,易名廷瑞。每遇深山古洞,累日不返。严寒风雪,常单衣危坐,或绝食经月,或纵酒行歌,缘峭壁,升乔木,若猿猱之状。骨肉相寻,便却走避,忘情混俗,人莫测之,往往为同道者困。雍熙二年正月内于玉笥山先不食七日,至上元日甲辰辞道侣归所居院集仙亭,念《人生几何赋》,无病而终。遗言于弟子将画者土宿一帧、《度人经》一卷随葬。后二年二月二十日有阁皂山僧昭莹于山门数里相遇。且阁皂山相去玉笥山一百六十里,僧昭莹问所往,云:“暂别庐山寻知己。”留下土宿一帧及《度人经》一卷、五言诗一首为别云:“南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。云片随天阔,泉声落石孤。何期早相遇,药共煮菖蒲。”后昭莹到玉笥山话及,方知沈道士已亡。具说途中相遇,并所留土宿及经、诗示于人,众皆骇异。遂往坟上看,见土交横拆裂,阔及尺余,至今不敢发。质其文,验其事,即尸解而去。《郡阁雅淡》

  张白,邢州人。少应进士举不及第,入道,常挑一铁葫芦,得钱便饮酒,自称白云子。注《天尊升玄护命经》,著《武陵春色》三百首,略一两篇云:“武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沉逐世流。”《赠酒店崔氏》一绝云:“武陵城里崔家酒,地下应无天上有。南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。”又《哭陆先生》一绝云:“六亲恸哭还复苏,我笑先生泪滴无。脱履定归天上去,空坟留入《武陵图》。”忽一日称患,至夜闭户,晓不开,问之不应,道众讶之,抉门见血满地,问之别无所苦,嘱身后勿烧焚,寻时而卒。酒户崔氏出木柜而葬于武陵城西。经半年,有鼎州官,忘其名,在扬州勾当公事,遇于酒肆,同杯数日。众闻之,道俗看验其坟,有一穴如碗大,深透其棺,敲之已空。

  陈省躬,金陵人,于伪朝颇历政事。显德中,出为临川宰,泛舟阙下,道经章江,泊女儿浦,抵暮,有书生不通姓名,登舟求见。与省躬语论甚奇,问今晋朝第几帝。省躬具以实对,微笑而已。坐间高吟云:“西去长沙东上船,思量此事已千年。长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。”省躬疑是神仙,再拜告问,无言而退。出船不见所之。

  吴含灵,江西人也,为道士,居南岳六七年,俗呼为吴猱。好睡,经旬不饮食。常言曰:“人若要闲即须懒,如勤即不闲也。”素不攻文,偶作《上升歌》甚奇绝,云:“玉皇有诏登仙职,龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台,异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界只如指掌大。当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。”清泰年羽化,后有客人于乾祐中在嵩山见之。

  许鹊真人唐末游南岳招仙观,壁上题歌一首云:“洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉是玉兮石是石,蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力!丈夫未达莫相侵,攀龙附凤损精神。”题后数日上升。

  李梦符,不知何许人。梁开平初钟传镇洪州日,与布衣饮酒,狂吟放逸。尝以钓竿悬一鱼向市肆蹈《渔父引》,卖其词,好事者争买,得钱便入酒家。其词有千余首传于江表。略其一两首云:“村寺钟声渡远滩,半轮残月落前山。徐徐拨棹却归湾,浪叠朝霞锦绣翻。”又曰:“渔弟渔兄喜到来,婆官赛了坐江隈。椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。”察考取状,答曰:“插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。”遂不敢复问。或抱冰入水,及出,身上气如蒸,钟氏亡,亦不知所在。俱同前

  伊用昌游江浙间,散诞放逸,不拘细谨。善饮,每醉行歌市中,其言皆物外汗漫之辞,似不可晓。亦能为诗:《留题阁皂观》云:“花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,月照松梢孤鹤回。罗幕秋高添碧翠,画帘时卷对楼台。雨坛诗客何年去,去后门关更不开。”后入湖南谒马氏。时方设斋,独不请用昌,自造之,据其坐。洎食毕,则大声吟诗云:“谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。学取大罗些子术,免教松下作孤坟。”诗毕,拂衣而起,众讶奇异,乃逼问无对,出门不见。《雅言杂载》

  石恪,西蜀人,善画,尤长于山水禽鱼,亦攻歌诗,言论粗暴,多诮人短。开宝中,王师下西蜀,遣名画入京,恪在其数。宣于相国画壁,工毕上状乞归,奉敕任便,出京卒于道中。雍熙元年,殿直雷承昊奉命来衡阳,风土殊俗,恪痛勉之,为七言诗送承昊,迟暮与恪宿于公舍,达晓分携。承昊行经数里,思恪已卒数年,遽出所赠诗,多言衡阳风物,其诗曰:“衡阳去此正三千,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,清风池馆五峰前。西边市井来商客,东岸汀洲簇钓船。公退只应无别事,朱陵后洞看神仙。”及到任,公宇一如恪言,诗章好事者争传之。同上

  黄觉仕宦不遂意,送客都门外,至则客已远,不及,旅舍中见一道士在侧,因取所携酒肉呼道士共饮食之。既罢,道士举杯摭水写“吕”字,觉始悟其为吕洞宾。道士曰:“明年江南相见。”觉果得江南官。及期见道士出俵大钱七文,其次十文,又小钱三文,曰:“数不可益也。”予药可数寸许,告曰:“岁旦以酒磨服之,可保一岁无疾。”觉如其言,至七十余,药亦将尽,作诗曰:“床头历日无多子,屈指明年七十三。”果以是岁终。《贡父诗话》

  咸通中有进士张绰下第游江淮,养气耽奇,只以炉火为事。题壁曰:“争那金乌何,欲上飞不住。红炉谩烧药,玉颜安可驻。今年花落枝,明年花满树。不如且饮酒,莫管流年度。”人异之。不喜妆饰,多历旗亭而好杯,人召饮,若遂意则索纸剪蝴蝶三十二,以气吹之,成列而飞。如此累刻,以指收之,俄皆在手。见者求之,即以他事为阻。尝游盐城,多为酒困,非类相竞,留系邑中,醒乃课述为《陈情》二章献狄令,乃释之。诗云:“门风长有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。今日东流桥下水,一条从此镇长清。”自后宰欲传其术,张云:“明府勋贵家流,年少而宰剧邑,多声色犬马之求,未暇思味玄奥。”因赠诗云:“何用梯媒向外求,长生只在内中修。莫言大道人难得,自是行心不到头。”去之曰,乘醉因求捣网纸剪二鹤于厅前,俄而翔飞,乃曰:“汝先去,吾即后来。”时狄令亦醉,其所题云:“自不会,天下经书在腹内。身却腾腾处世间,心即逍遥出天外。”江南好事者尚记上升时事。《桂苑丛谈》

  崔存字存中,博州博平人。因游王屋,见二人坐于水滨,存曰:“愿闻二仙名号。”东坐曰:“岂不知世有石曼卿乎?西坐者即苏舜钦子美也。”存曰:“世传学士为鬼仙矣。”曼卿曰:“甚哉,二三子之妄也!夫纯阳即仙,纯阴即鬼;升于天者为仙,沉于幽者为鬼,处于中者为人:既为仙又为鬼乎?”存曰:“愿得一语以救尘骸。”曼卿作诗曰:“牛毛麟角成真少,莫道从来是壮夫。龟鹤性灵终好道,神仙言语不关书。不将青目观浮世,都把仙春驻玉壶。寄语世人无妄语,高真幽鬼适殊途。”子美作诗曰:“宿植灵根何太早,洞悟真风正年少。常令丹海飞日乌,又使玉液朝元脑。昆台气候四时春,紫府光阴夜如晓。来时不用五云车,跨着清风下蓬岛。”须臾有翠鸟飞下,衔书置于二子前,子美曰:“瀛洲有召。”遂飞逾山顶而去。《摭遗》

  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  • 延展阅读
    手工精选
    文章录入:云海逸鸿    责任编辑:云海逸鸿 
    发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
     
    ::e景苑::版权与免责声明:

    凡本网注明“来源:景苑文化”的作品,版权属于景苑文化,未经授权不得商用。已经授权,应在授权范围内使用,并注明“来源:景苑文化”。凡本网注明“来源:XXX(非景苑文化)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于传递更多信息,不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
    声明:本站为个人网站,为个人收藏性质,部分文章转载自网络,不具任何商业目的,若无意中侵犯您的权益,请来信告知,本站将立即处理。※联系方式:yihong930@163.com
     
    返回诗辞歌赋栏目  进入诗词理论专题