神仙门中

  有逸士衣破襕衫,绿裤,黑束腰带阔三寸,一脚着一靴,一脚跣行。夏衣絮衫,冬卧冰雪,出气如蒸。自号蓝采和。尝舞拍板歌于市曰:“踏踏歌,蓝采和,世界能几何?红颜三春树,流光一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨。”曳长绳穿钱拖行,纵钱散不收。后至濠梁飞升,冉冉而去。《续仙传》

  任生隐于嵩山读书,夜有一女子来曰:“冥数合与子为姻。”生意其异,乃拒之。遂开帘而入,可二十许,冶容艳美,二青衣侍前,就案书一诗云:“我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗侣,来劝神仙学。三日当来。”遂去。生览之愈疑妖怪,志不纳。又赠一篇云:“葛洪还有妇,王母亦从夫。神仙尽灵匹,君意合何如?”面墙不对。女子再赠一首:“阮郎迷不悟,何处伸情愫。明日海山春,彩舟却归去。”出门冉冉飞望而去。数月任大病,为黄衣吏摄去,来行十里,忽见幢节不绝,有女仙乘翠辇,侍从数千人。黄衣吏曳任墙下避,仙笑曰:“嵩山薄命汉,汝数尽,更与三年。”生果六十卒。后诗为雷电取去。卢肇《遗史》

  洞庭贾客吕卿云,以贸贩杂货逐什一之利,有羡施贫。善笛,遇好山水即留。中春月夜,泊君山,独饮,持一杯弄数曲。波上有渔舟冉冉而来。乃一父老皤然。贾置笛起立迎上舟,问所以。曰:“闻子笛声非凡,我是以来对数杯。我少业笛,子有性可教。”父老于怀袖间出笛三管,其大如合拱,其次大如常人所蓄,其小如细笔管。卿云请父老一吹,曰:“大者不可发,次者亦然;小者为子吹一曲,不知得终否?”卿云曰:“愿闻其不可者。”曰:“第一者对诸天帝合天乐,动天地,坼日月,五星失次。第二者对洞府诸仙合仙乐,飞沙走石,百兽脑裂,幼稚震死。第三者可与朋侪听之,未知可终否?”抽小笛,吹三声,湖上风动,波涛汹涌,鱼鳖跳喷,僮仆恐悚,君山鸟兽叫噪,舟楫大恐。父老不复吹,引满数杯,乃吟曰:“湘中老人读《黄老》,手挼紫藟坐碧草。春至不知湘水深,日暮忘却巴陵道。”又饮数杯曰:“明年社期君于此。”遂棹渔舟而去,隐隐没于波间。《博异志》

  卢生、李生隐居太白山,读书习吐纳。李生不甘苦贫,诀别,浪迹江湖。后之官漆园,人吏欺隐折官钱,羁縻不得东西,贫瘁日甚。扬州阿师桥逢人草履布衫,视之乃卢生昔号二舅者。李生与舅语,哀其褴缕。卢大骂曰:“贫贱不畏,公弃身又有欠负,且被囚系,有面相见乎?”李生厚谢之,二舅笑曰:“居处不远,来日以马来迎。”至日晚果有人来云:“屈郎君。”去来十里,朱门斜开,二舅出迎,云冠霞帔,容貌光泽,侍婢数百人,燕馔名果不可纪。求得一女子佐酒,善箜篌,容色极佳,上有朱字一行:“云中辨江树,天际识归舟。”燕罢曰:“莫愿作姻否?”又曰:“所欠官钱二万贯,请以拄杖往波斯店取钱,可从此学道,无自秽身。”其年汴州行军陆长源以女妻之,宛类卢舅北亭善箜篌者,箜篌有诗二句。李具言旧事,女曰:“少年时因兄弟戏,夜乃作梦入仙宫,如公所言者。”卢肇《遗史》

  茅蒙字初成,华阳人也。隐华山修道,当始皇三十一年九月十五日白日上升。先是时有民谣曰:“神仙得者茅初成,驾龙上升入太清。时下赤洲戏赤城,继世而往在我盈。”始皇闻之,问故老,曰:“此仙之谣。”始皇于是有寻仙之意。蒙之玄孙盈得道于金陵勾曲山上升,为东岳上卿司命君太元真人,居赤城,时来勾曲。邦人改勾曲为茅君山。《摭遗》

 

  神仙门下

  庆历中有一闲人游岳,谒主簿郭及甫,既坐,视其刺乃罗道成也。询其乡里,言郴州人。及甫留饮,曰:“久思东州之游,前日游太山已遍到佳处,旦夕回南方山。”索纸笔为诗曰:“因思灵秀偶来游,碧玉寒堆万叠秋。直上太山高处望,根盘连接十余州。”后自和云:“水云踪迹自闲游,夏谷阴寒冷胜秋。猿鸟性情犹恋旧,翻身却去海边州。”及甫不胜叹羡。及去,令人送之,又得诗曰:“白骡代步若奔云,闲人所至留诗迹。欲知名姓问源流,请看郴阳山下石。”后问郴人,有成真君观,得道乘白骡行石壁上,其迹至今存焉。《古今诗话》

  唐子正著作,桂州人。洽平中赴举,至全州,途中雇一仆,负重担健若飞羽,虽鞭马疾递,常去马百步外,恐其逸去,遂遣之。其仆即日自全州二千七百里日午已到唐州,留书驿吏曰:“候桂州唐秀才至,即投之。”唐月余到驿,驿吏出书,题云:“呈桂州唐秀才,归真子封。”唯一诗曰:“袁州相见又之全,不遇先生道未员。大抵有心求富贵,到头无分学神仙。箧中灵药宜频施,鼎里丹砂莫妄传。待得角龙为宴会,好来黄壁卧林泉。”唐甚怪之,诘其状貌,乃全州仆也,留书之日乃全州所遣日也,始悟其为神仙。唐后为邕倅,熙宁丙辰,交趾寇邕,唐遇害,乃诗所谓角龙也。

  许宣平,新安人,常挂一花瓢及曲竹枝,每醉即独吟曰:“负薪朝去卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,穿白云行入翠微。”好事者于洛阳同华间是处题之。李太白见曰:“此神仙也。”

  韦七七名文祥,周宝旧于长安识之。及宝镇浙西,七七忽到,召之,益加礼遇。鹤林寺有杜鹃花,寺僧相传云贞元中外国僧自天台钵中以药养其根,来植于此寺。僧创饰花院,人或见女子红裳艳丽,游于花下,俗传花神也。一日宝谓七七日:“鹤林寺天下奇绝,尝闻‘能开顷刻花’,此花能开赴重九乎?”曰:“可也。”乃前二日经鹤林寺宿,中夜有女子来谓七七曰:“妾为上苍所命下司此花,非久即归阆苑。今为道者开之。”晨起,寺僧讶花渐拆,至九日烂漫。后为兵火,其花遂亡,信归阆苑矣。

  元真子张志和,会稽人,守真养气,卧雪不冷,入水不濡。颜鲁公守湖州日,与宾客唱和为《渔父词》。志和曰:“西塞山前白鸟飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣。斜风细雨不须归。”坐客叹服不已。后果传之。

  相州栖霞谷有乔顺二子服飞龙药,二子十年不饥。魏文帝诗曰:“西山有仙童,不饮亦不食。”谓此。俱同上

  吴仁壁,关右人,学进士。游罗浮洞,学《老庄》于张先生,得其大旨,辞归谋入京取应。先生曰:“观子气法可住此,吾授子长生之道。”仁壁辞以老母缺甘旨,俟名遂身退,学亦未晚。先生曰:“此去必遂其志,亦须早来。”是年中第,入浙谒钱武肃,殊礼之,累辟入幕,坚辞不就,以诗谢云:“东门上相好知音,数尽台前郭隗金。累重虽然容食椹,力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕,衰朽仍惭玳瑁簪。十里溪光一山月,可堪从此负归心!”武肃复遣人请撰《罗城记》,仁壁坚不从。武肃怒,沉于江,吴人惜之。仁壁有一女,有《闲居诗》云:“为惜苔钱妨换砌,因怜山色旋开尊。”又《赠道士》云:“五龙金角向星斗,三洞玉音愁鬼神。”又《题罂粟》云:“蒲草薄裁连蒂白,胭脂浓染半葩红。”又《游法华寺》云:“高阁烟霞禅客睡,满城尘土世人忙。”建隆初,广南刘隐遣中翁光普同礼丞宁昱就罗浮山设醮,醮毕,昱游诸岩洞至山顶,见一石门,有老叟衣薜萝据门而坐。昱问其由,云是罗浮先生宅。再问谁氏。叟低声对云:“吴先生也,名仁壁。”言讫户阖,了无所见。其后或有人于罗浮、勾曲诸山见仁壁复引一十岁许女子,验是其女也。《雅言杂载》

  有商客过海遇风,俄抵一所,门宇耸秀,珍器烂然,云是乐天之居。乐天闻之作二绝云:“近有人从海上回,海山深处是楼台。中有仙龛开一室,皆言此待乐天来。”又云:“吾学空门不学仙,恐君此语是虚传。海山不是吾居处,归则惟归兜率天。”《古今诗话》

  女真钱氏二姊妹依止陶隐居诵《黄庭经》,即茅山燕洞也。至今有紫菖蒲、碧桃焉。其姊披白练衣,得道入洞,及女弟至则户已扃矣。淳化五年,夏侯嘉正与道士五人往彼投龙,是夜雷震,其洞复开。有一吏深入,遇道士与林檎一枚食之,遂绝粒。田霖作诗题之曰:“燕口龙泓气象清,钱真此处有遗灵。仙兄去后师犹在,女弟回时户已扃。云片尚如披白练,泉声长似诵《黄庭》。碧桃花发菖蒲紫,留与人间作画屏。”同上

  唐仪凤中清城县横源翠围山下有民王仙柯,服道士所遗灵丹,拔宅上升,已具《仙传拾遗》。蜀州僧中寤释学道播于方州,偶于龙池山逢人精神爽朗,异于常叟,即王仙柯也。寤公曰:“闻仙名已久,何幸相逢!飞升之后,胡为来此?”仙柯曰:“吾等有灵药,止能飞步。今全家隐于后山,更修道法,遐举之事,吾何望焉。但长寿而已。”寤公以诗赠之曰:“瞻思不及望仙兄,早晚遐飞入太清。手种一株松未老,炉烧九转药新成。心中已得《黄庭》术,头上应无白发生。异日却归华表语,待教凡俗普闻名。”自后不复遇。葆光子闻于真人曰:“世人学道资一丹一药,聊固其命,何以修道,未得证就,避忌尤多。三官巡逻,摄入鬼录,所以频改姓名,先用尸解。然后栖止灵岳,进取上法,或五岳授事,效职仙曹,优游人间,或至千岁,功德升闻,即朝玉皇。海岳之间往往遐举者,世人无由知也。今之初得道者,止于仙隐。有腾空者,服金丹也。遐举之事,未可希望。”《北梦琐言》

  伊梦,不知何许人,因梦两日,遂立此名。唐末不仕,披羽褐,游山水,《题攸县司空观仙坛》云:“惟有松杉空弄日,更无云鹤暗迷人。”《题黄蜀葵》云:“露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。”在醴陵何氏家,一日别去,作诗附铁匠回言在彼打剑。何氏发其冢,棺空惟剑耳。《青琐后集》

  陈纯字元朴,莆田人。因游桃源,中秋夜遇玉源、灵源、桃源三夫人。玉源令纯举《中秋月》诗,纯言一联云:“莫辞终夕看,动是隔年期。”桃源曰:“意虽佳,但不见中秋月,作七月十五夜月亦可。”玉源因作诗曰:“金风时拂袂,气象更分明,不是月华别,都缘秋气清。一轮方极满,群籁正无声。晓魄沉烟外,人间万事惊。”灵源诗曰:“高秋浑似水,万里正圆明。玉兔步虚碧,冰轮辗太清。广寒宫有路,桂子落无声。吾馆无弦弹,栖乌莫要惊。”桃源诗曰:“金吹扫天幕,无云方莹然。九秋今夕半,万里一轮圆。皓彩盈虚碧,清光射玉川。瑶樽休惜醉,幽意正绵绵。”玉源谓纯曰:“子能继桃源之什乎?”纯作诗曰:“仙源尝误到,羁思正萧然。秋静夜方静,月圆人更圆。清尊歌《越调》,仙棹泛晴川。幽意知多少,重重类楚绵。”(同前)

  太原王世宁自言籍系第十八洞玉仙人。熙宁中以暴疾终于家,临终作诗曰:“翠羽旌幢仙子队,紫云楼阁玉皇家。人间风雨易分散,回首武陵空落花。”(《青琐后集》)

  韩湘字清夫,文公犹子也。落魄不羁,文公勉之学,湘曰:“湘之所学,非公知之。”公令作诗以观其志,诗曰:“青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。有人能学我,同共看仙葩。”公览而戏之曰:“子能夺造化耶?”湘曰:“此事甚易。”公为开尊,湘聚土以盆覆之,良久花开,乃碧花二朵。于花间拥出金字诗一联云:“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。”公未晓其句意,湘曰:“事久可验。”遂告去。未几,公以谏佛骨事谪官潮州。一日途中遇雪,俄有人冒雪而来,乃湘也。湘曰:“忆花上之句乎?正今日事也。”公询其地即蓝关。嗟叹久之,曰:“吾为汝足此诗。”诗曰:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊政,岂于衰朽惜残年。云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。知汝远来须有意,好收吾骨瘴江边。”公别湘诗曰:“人才为世古来多,如子雄文世孰过。好待功名成就日,却抽身去上烟萝。”湘别公诗曰:“举世都为名利醉,伊余独向道中醒。他时定是飞升去,冲破秋云一点青。”《青琐集》

  贾师雄郎中治平中通判邵武,尝收铁镜甚大,非常物也。久欲淬磨,未得其人。左右言近有回处士自言善磨镜。召至,风骨轩昂,非常人也。出示之,仍以酒饮毕,堆药镜上,言药少当自取之。既去不回,询其宿在太平寺。留诗一绝而去曰:“手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客,不是寻常磨镜人。”取镜视之,药已化去,所堆药处一点,表里通明如寒玉春冰。又尝有顾中谒故人季郎中至岳阳,投宿市邸唱新曲,有补鞋人问曰:“此何曲?”中曰:“都下新声也。”其人曰:“吾不解书,子能为我书,当于此调顷一词。”中因为书之,乃今所传《沁园春》也。因问其姓,答曰:“生于山口,长于江口,即今为守谷之客,姓名不知也。”中翌日见太守言之,追不复至。题诗一绝于邸中:“腹内婴儿养已成,且居尘世暂娱情。无端措大刚饶舌,却入白云深处行。”中与太守深叹恨之。山口守谷乃仙之姓并字也。

  永叔登第后授洛阳节推,圣俞为洛阳簿,乃得友之初也。一日同游嵩山佳处,相对吟醉,遂望四峰巨崖之上有丹书四字云:“神清之洞”,指示圣俞,圣俞曰不见。洎告老归颍,思前四字作一绝云:“四字丹书万仞崖,神清之洞锁楼台。烟霞极目无人到,鸾鹤今应待我来。”后数月薨。并同上

  有道人过沈东老饮酒,用石榴皮写绝句壁上称回山人。东老送出门,渡桥不知所往。或曰此吕洞宾也。仆见东老子偕道其事,为和此诗。后复与偕遇钱塘,更为书之。回山人诗云:“西邻已富忧不足,东老虽贫乐有余。白酒酿来缘好客,黄金散尽为收书。”东坡和曰:“世俗那知贫是病,神仙可学道之余。但知白酒留佳客,不问黄公觅《素书》。”“符离道士晨兴际,华岳先生尸解余。忽见《黄庭》丹篆字,犹传青纸小朱书。”“凄凉雨露三年后,仿佛尘埃数字余。至用榴皮缘底事,中书君岂不中书?”《东坡诗话》

  刘跛子,青州人,拄一拐,每岁一至洛阳看花,馆于范家园。大范见之即与二十四,曰:“跛子吃半角。”小范见时止与十金,曰:“跛子吃碗羹。”以诗谢曰:“大范见时二十四,小范见时吃碗羹。人生四海皆兄弟,酒肉林中过一生。”张丞相召自荆南,时跛子与客饮市桥。客起观之,挽其衣使且坐饮,作诗曰:“迁客湖湘召赴京,轮蹄迎迓一何荣。争如与子市桥饮,且免人间宠辱惊。”余寓于兴国寺,戏之诗曰:“相逢一拐大梁间,妙语时时见一斑。我欲从公蓬岛去,烂银堆里看青山。”计其寿百四十五矣。邸中无人识之。《冷斋夜话》

  周贯,不知何许人,自号木雁子,宿龙泉观,半夜捶道士门,道士问其故,曰:“偶得句,当奉告。”因吟曰:“弹琴伤指甲,盖席损髭须。”是夜贯以席自覆故耳。至袁州,见市井李生秀韵,欲携同归林下,李嗜酒色,意欲无行。贯指煮药铛作偈示之曰:“顽钝天教合作铛,从初三脚岂能行!虽然有耳不听法,只爱人间恋火坑。”寻死于西山。将化,人问几岁。贯曰:“八十西山作酒仙,麻鞋纠断布衣穿。相逢甲子君休问,太极光阴不计年。”后有人见于京师,附书于李生云:“明年中秋夕当上谒。”至时,生以事出,贯乃以白土书门而去曰:“今年中秋夕,来赴去年约。不见折足铛,弹指空剥剥。”李生竟折一足。《冷斋夜话》

  刘野夫留南京,久未入都,彭渊才以书督之,野夫答曰:“跛子一生别无道路,展手教化,三饥两饱。目视云汉,聊以自诳。元祐新年,被刘法师、徐神翁形迹得不成模样。深欲上京相觑,又恐撞着丈人涅陀佛蓦被干拳湿踢,着甚来由。”不羁如此。尝作长短句曰:“跛子年来,形容何似,俨然一部髭须。世间许大,拐上做工夫。选甚南州北县,逢着处,酒满葫芦。熏熏醉,不知明日,何处度朝晡。  洛阳花看了,归来帝里,一事全无。又还与瓠羹,再作门徒。蓦地思量下水,粮纲上,芦席横铺。呵呵笑,睢阳门外,有个大南湖。”

  有僧史宗着麻衣,加衲其上,号麻衣道士。坐广陵白土埭,讴歌自适。江都令檀祗与语,多无畔岸。索纸赋诗曰:“有欲苦不足,无欲即无忧。未若清虚者,带索披玄裘。浮游一州间,泛若不系舟。要当毕尘虑,栖息老山丘。”檀祗异之。陶渊明记白土埭逢三异,比丘此其一也。观其诗句,脱去畛封,有超然自得之气,非寻常介夫所能作也。并同上

  崔中举进士,道过巴陵,投宿市邸,歌《沁园春》词。洞宾适以补鞋隐市井间,质其所歌曰:“何曲也?”崔曰:“东都新声也。”曰:“吾不解书,子为书吾词。”崔为书其词曰“七返还丹,在人先须炼己”云云,崔问其姓名,答曰:“吾生江口,长山口,即今为守谷之客,姓名不知也。”崔翌日访太守言之,曰:“此吕洞宾也。”亟令召之。叩其声,应声渐远,再呼不应。排户而入,阒无人矣。壁有诗曰:“腹内婴儿养已成,且居城市暂娱情。无端措大刚饶舌,却入白云深处行。”崔与太守深叹恨之。山口守谷,乃仙之姓并字也。《青琐集》

  陈抟隐武当山,后居华州云台观,多闭户独卧,或累月不起。周世宗召入禁中,扃户试之,月余始开,抟熟睡如故。尝对御歌曰:“臣爱睡,臣爱睡,不卧毡,不盖被。片石枕头,蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊,臣当其时正酣睡。闲思张良,闷想范蠡;说甚孟德,休言刘备:三四君子,只是争些闲气。争如臣,向青山顶头,白云堆里,展开眉头,解放肚皮,但一觉睡!管什玉兔东升,红轮西坠!”《谈薮》

  横浦大庾岭,有富家子慕道建庵,接云水士多年。一日众建黄箓大斋方罢,忽有一褴缕道人至求斋,众不之恤,或加凌辱。道人题一词曰:“暂游大庾,白鹤飞来谁共语?岭畔人家,曾见寒梅几度花!春来春去,人在落花流水处;花满前溪,藏尽神仙人不知。”末书云:“无心昌老来。”五字作三样笔势。题毕,竟入云堂,良久不出,迹之已不见。徐视其字,深透壁后矣。始知昌字无心乃吕公也。众共叹惋。

  全州道士蒋晖,志行高卓,洞宾谒之,适蒋他出,洞宾题诗于壁曰:“醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。”书云:“无上宫主访蒋晖作。”遂去。晖归,大惊曰:“宫字无上,吕翁也。”追不可得。

  率子连道士,衡山人,形容魁奇,发言孟浪,未始拘忌,而有膂力绝人,乡中谓率牛子。道路间人苦重,即代之,轻捷如飞鸟。善修禳,皆应验。开宝中,暮冬大雪,子连下山旬日,不知所之。有人自西灵观出,见子连卧松径,雪盛下,没手足。问之,言数日前从山下乘醉卧于此下,人皆异之。独住魏夫人观三十年,寂无黔爨。开宝中,阁长王舍人祐,奉诏祷南岳,见子连,甚厚待,因为诗三绝并序:其一云:“下瞰虚空临绝涧,上排烟雾倚山颠。四边险绝无猿鸟,独卧深云三十年。”其二云:“古星当崖映日间,年年常伴白云闲。糇粮丹火何从出,四面无人见下山。”其三云:“心意逍遥物莫知,山中山下识人稀。想君绝虑离尘土,不是王乔即令威。”兴国中盛夏羽化。有岳门般若寺僧绍能,自关右永兴军乾祐县见子连,托伸意道众。《雅言杂载》

  种放少与弟纹同谒陈希夷,宿戒厨仆曰:“来日有二客,一客饮于廊。”及旦果至,唯邀放升堂,以一绝赠之曰:“鉴中有客白髭少,鉴外先生识也么?只少六年年六十,此中阴德莫蹉跎。”放都不之知,但屈指以三语授之曰:“子贵为帝王友而无科名,若寡欲可满其数。”放不娶不媵,年六十一。《湘山野录》

  吕诲为御史,出知安陆。一日燕坐,忽见一碧衣云:“不久玉帝南游炎洲,命子随行纠正群仙。炎洲苦热,上帝赐公清凉丹一粒。”吞之若冰雪下咽。公颇异其事,亦与所亲者言之。不久公捐馆。朱明复登第,自湖北渡湘江,道见吏兵数百人前导,次见公乘玉角青鹿,左右皆青衣童。明复拜曰:“公何之也?公其已仙乎?”公曰:“吾侍上帝南游,不得叙款曲。”口占一篇为别云:“功行偶然书玉阙,衣冠无限葬尘埃。我今从帝为司纠,更有何人直柏台?”数日,闻公谢世。《古今诗话》

  熙宁中,江南有李先生者,自号同客人,持蓑笠纶竿敲短板唱《渔家傲》,又为鸣榔之声以参之,音清悲激,如在青霄。其词曰:“二月江南山水绿,李花零落春无主。一个鱼儿无觅处。风和雨。玉龙生甲归天去。”人或与钱,不受;与酒即不辞。以甲辰二月终,瘗之无尸,始悟同客者即洞宾也。《青琐集》

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